4. Опыт как методический источник знания в концепции Ф. Бэкона



Скачать 154.46 Kb.
Pdf просмотр
страница4/15
Дата30.07.2018
Размер154.46 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15
новую природу, тогда как второе нацелено на то, чтобы "открывать форму данной природы, или истинное отличие, или производящую природу, или источник происхождения" [2, 80]. А свой метод он ограничивает познанием. Метод имеет экспериментальную направленность, основанную на активности человека. Эта последняя направлена не только на опытно и на преобразование природы. В наше время некоторые считают такую направленность чрезмерной, имея ввиду, что преобразование природы имеет некие границы, и, если перейти их, данный тип природы исчезнет. Скажем, некоторые виды животных уничтожены. Или содержащее компонент "чёрного" юмора замечание, что мы не можем позволить себе практически проверить истинность теоретически найденного способа мгновенного уничтожения земного шара. Я полагаю, что такой поворот мысли Бэкон отверг бы на том основании, что знание о полном уничтожении какой то части мира – если его воплотить в действие – окажется слишком близким к возможностям Творца, оно неприемлемо как исполненное гордыни. Опыт как активное действие человека есть действие в природе. Следует отметить, что возможности человека в опыте ограничены соединением и разъединением тел природы [2, 12]. Опыт однороден природе, о чём Бэкон говорит специально, сознательно и явно противопоставляя свою позицию стандартному схоластическому (и аристотелевскому) пониманию актуального существования в мире. В аристотелевской традиции акт связан с отдельной вещью и отделён от происходящего в мире движения. Движение при этом является чем-то вторичным, существует противоположность между "естественными движениями" и движениями вынужденными. В частности, естественно для тела пребывать в некотором естественном месте. И вынужденное движение происходит, когда тело выходит из своего места под внешним воздействием. Бэкон же эту противоположность отвергает "всякое насильственное движение есть также естественная вещь" [2, 32]. Поэтому опыт, включающий активность человека, которая оказывается естественной вещью, и может нести в себе "тонкость, сравнимую с природной "тонкость опытов намного превосходит тонкость самих чувств, хотя бы и пользующихся содействием изысканных орудий" [1, 73]. В этой связи становятся
62




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница