4. Опыт как методический источник знания в концепции Ф. Бэкона



Скачать 154.46 Kb.
Pdf просмотр
страница3/15
Дата30.07.2018
Размер154.46 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15
чувств самому по себе мы не придаем много значения, но приводим дело к тому, чтобы чувства судили только об опыте, а опыт о самом предмете" [1, 73]. Смысл такого примата свидетельств опыта над чувственными данными, очевидно, в том, чтобы организацией опытов заставить природу саму давать недвусмысленные показания о положении вещей. Исторически, намой взгляд, такой поворот подготовлен другой известной идеей "чтения книги сущего, которая также присутствует у Бэкона [1, 114]. И соединение "чтения книги природы" с активностью человека даёт концепцию опыта, разрабатываемую
Бэконом. Начало такой постановки задачи познания восходит к магическими алхимическим практикам средних веков. Задача, скажем, алхимика, как ее понимали многие авторитеты в средние века, состоит в том, чтоб стать магом. В соответствующем средневековом представлении, в мире существуют два полюса микрокосм (человек) и макрокосм (Космос. Они потенциально подобны, те. подобие в случае обычного человека не реализовано. И пока человек не является магом, он не может реализовать свое тождество космосу. Поэтому человек, чтобы в конце концов стать микрокосмом, соответствующим макрокосму – реализовать себя в полной мере – в частности, должен узнать, как образован космос. Практическая же направленность приводит непросто к реализации тождества с миром (которая, отвлечённо говоря, могла бы произойти ив форме медитации. Практика же вносит элемент активности, близкий к преобразованию, а в пределе – и к созданию мира. Этому направлению развития сопутствует и идея мудрости Творца, к каковой мудрости можно и нужно приближаться. Приближение может при этом распадаться на познание и творение, когда, не только познав, но и частично освоив божественную мудрость, человек становится способен производить по меньшей мере отдельные вещи мира. Для этого, в общем-то, и требуется превращать разные вещества, получать философский камень, и на эту главную задачу нацелены и все алхимические средства. В этом структурном отношении алхимия и магия входят в один гомологический ряд. Но Бэкон специально разделяет "могущество" человека и "знание" человека. Первое направлено на то, чтобы "производить и сообщать данному телу
61




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница