4. Опыт как методический источник знания в концепции Ф. Бэкона



Скачать 154.46 Kb.
Pdf просмотр
страница13/15
Дата30.07.2018
Размер154.46 Kb.
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15
познания, в ВН говорится уже менее оптимистично, чем в НО. Обращаясь к читателям, он полагает, что замысел его дела не есть нечто "бесконечное и превышающее силы смертных, но отводит на его реализацию гораздо больше времени, поскольку уже "не предполагает, что дело может быть завершено на протяжении одного века, но предназначает его потомкам" [1, 68]. И есть некая позиция неопределённого расширения научных исследований, когда научные исследования рассматриваются как постоянно развивающиеся. Здесь присутствует такой естественно возникающий в методологии Бэкона предметный аспект, как расширение предмета исследований посредством опытов и экспериментов "никто не может правильно и удачно исследовать природу какой-либо вещи, ограничиваясь самой этой вещью трудолюбиво видоизменяя свои опыты, он не успокаивается после них, а находит предмет для дальнейших исследований" [1, 64]. Я полагаю, что здесь Бэкон ориентируется на разные корреляты познания. В первом и втором случаях, говоря о временных пределах осуществления исследований, он внутренне принимает идею мира, который можно охватить единым взором в его основаниях, тогда как в последнем – познание рассматривается как непосредственная деятельность с внутренней организацией. В таком ракурсе познание приобретает самостоятельность, причём происходит это благодаря его опытным средствам. Возвращаясь к характеристике существования экспериментов в науке, следует отметить, что они по Бэкону являются непосредственным опытным содержанием науки. Он "в известной мере обрисовывает" сферу учёного опыта, устанавливая такие их модификации "изменение, распространение, перенос, инверсия, усиление, применение, соединение и, наконец, случайности (sortes) экспериментов" [1, 286]. Основанием для такого выделения служит то, что находится "за пределами открытия какой-либо аксиомы" [1, 286]. Интерпретируя эту классификацию и её основания, я полагаю, что речь идёт здесь непосредственно об организации опыта. Подобно другим его классификациям, эта выглядит достаточно произвольной. Причиной этому, намой взгляд, является следование Бэконом своему же принципу непрерывности восхождения. Он получил эмпирическое
71




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница