№15 Рационалистическая методология в новое время


Крупные достижения эпохи возрождения в науке и технике



страница9/36
Дата30.07.2018
Размер1.85 Mb.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   36
Крупные достижения эпохи возрождения в науке и технике:

конец 13-14века – книгопечатание, способы изготовления бумаги, изготовление пороха и фарфора, начало строительства домен;

15 век – созданы: водяной двигатель, станок по обработке металлов, карманные часы, пистолет и мушкет, компас и астролябия, выдвинута гелиоцентрическая система мира Коперника;

16 век – открыто кровообращение, начато исследование микробов, создание научной анатомии, изобретены механический ткацкий станок , термометр, барометр, микроскоп, телескоп.

В целом, эпоха возрождения подготовила плацдарм для науки нового времени 17-18 веков.


9 Крушение антично-средневековой философии науки и возникновение собственно науки.
К новому времени относят 17-18 века. 18 век называют веком Просвещения. Наука в собственном смысле слова первоначально возникает в форме экспериментально- математического естествознания. Социальное познание формируется несколько позднее и оно возникает в рамках философии истории, которая изучает исторический процесс и познание исторической реальности. Начиная с 17 века, философия истории разрабатывается в трудах Вико (ит. философ), Гердера (нем. философ), СенСимона (фр. мыслитель-утопист) и др. Становление же естествознания, как опред. системы знаний, начинается в 16-17 веках и завершается на рубеже 19-20 веков. Этот период в свою очередь разбивается на 2 этапа: 1)механистического естествознания (длился до 30 – х гг 19 века), 2) этап зарождения и формирования эволюционных идей (с 30-х гг 19 века и до конца 19 в, начала 20).

1 этап начался в период перехода от феодализма к капитализму. В Европе в этот период идет бурное развитие производственных сил (промышленности, транспорта, горного и военного дела), а это требовало решения многих технических задач. Развитие техники в свою очередь потребовало развития наук, особую роль приобрела механика. В 17 веке англ. философ Фр. Бэкон выдвинул лозунг «Знание-сила». В 1666 г Лондонское королевское общество выдвинуло еще 1 лозунг «Ничего на веру». Механистическое естествознание подразделяется на 2 периода: Доньютоновский и Ньютоновский, которые были связаны с 2 глобальными революциями, происходившими в 16-17 веках и которые выдвинули совершенно новое понимание мира по сравнению с античностью и средними веками. Еще даже в 19 в наука механика отождествлялась с точным естествознанием. Например: Больцман Людвиг (австрийский физик), утверждал, что мы можем понять физ. процесс,только когда объясним его механически. Необходимо различать механическую картину мира и механицизм, как односторонний методологический принцип, подход.

Механическая картина мира – это теоретический образ природы, созданный естествознанием (17-18 века). В его основе объяснение принципов природы с позиции механики, как науки. В целом это материалистическая картина мира. Основным ее моментом является натурализм. Формирование идеи самодостаточности природы, которая управляется естественными объективными законами. Она фактически лишена примесей антропоморфизма (переноса на природу человеческих свойств) и телеологизма (отрицание, что природа может ставить какие-либо цели). Эта картина мира формировалась на основе принципа: причина - следствие, а не принципа: причина – значение, как было раньше. Механицизм же представлял односторонний методологический подход, представляющий из себя разновидность метафизического метода.

Суть механицизма состояла в том, чтобы попытаться объяснить явления и процессы не только неживой, неорганической природы, но и органической природы и даже общества законами и принципами механики. В понимании природы, как самодостаточной, способствовали 2 важных обстоятельства.

1. Разработка таких нетрадиционных концепций пантеизм (отождествление Бога и природы - Спиноза) и деизм (у Ньютона, Вольтера, Шаррона). Растворение Бога в природе можно считать, что в то время форма атеизма. И это приводило с одной стороны к тому, что такому Богу было довольно трудно молиться, а с другой стороны к определенному освобождению природы, которая по своему положению, статусу становилась не только однопорядковой Богу, но и приобретало явное превосходство над ним.

Деизм утверждал возможность существования объективных естественных законов (не зависит от воли и сознания людей).

2. Способствовало самодостаточности природы. Это развитие таких наук: медицина, физиология, анатомия, которая укрепляла идею единства человека с органической и неорганической природой. Вызревание научного естествознания хотя и было связано в первую очередь с развитием капитализма, но в то же время не объясняется только одной причиной развития капитализма. Определенные предпосылки для вызревания научного естествознания были уже в средние века.

Для возникновения научного естествознания необходимо было соединение абстрактно-теоретической и опытно-практической деятельности. И в этом плане, в средние века были определены предпосылки. Экономической основой средневековья было уже не рабство, а феодализм. А интеллектуальная деятельность основой абстрактно-теоретической деятельности с идеальными конструкциями, которые существовали в теологической спекулятивной системе мира. И этими условиями культуры ср.веков в определенной степени объясняется и дальнейшее развитие теоретических исследований природы. А также отсутствие социальных запретов на «опытное» изучение природы, которое характеризовала алхимия, натуральная магия и т.д.

Но сам путь соединения абстрактно-теоретической деятельности с экспериментальной опытно-практической был в тоже время крайне противоречивым, очень сложным и долгим. Фактически он занял 14 столетий. В результате всех этих процессов формируется и новый стиль мышления.

Его составляющими являются:

1) секуляризация и детеологизация интеллекта, т.е. освобождение науки от диктата церкви.

Анализаторами священных писаний становятся только монастыри, а не университеты.

2) Освобождение научного мышления от фидеистических понятий (фидеизм –подчинение науки вере).

3) Демократизация научных поисков, которая проявлялась в отказе от догматизма, талмудизма (талмуд – собрание догматичных, религиозно-этических и правовых положений иудаизма, которые сложились в 4 веке до н.э. и просуществовали по 5 век н.э.), а также отказ от средневекового начетничества (догматически пропагандируемое какое-либо учение).

4) Отказ от понимания логико-теоретического мышления, как самодостаточного инструмента в познании мира и осознание и понимание необходимости опытной проверки знаний.

5) Метризация и операционализация, которые внедряли в знание значения понятий числа и величины, что способствовало возникновению точной науки.

6) Установление в качестве определяющего механического миропонимания.





Каталог: ebook -> umm
umm -> Учебное пособие по социологии
umm -> Курс лекций "Государственное и муниципальное управление в зарубежных странах"
umm -> Алимжанова Г. М. Сопоставительная лингвокультурология
umm -> Введение в философию
umm -> I. История и философия науки >31,2%
umm -> Курс лекций по философии предназначен не только для студентов и магистрантов всех специальностей и преподавателей философии, но и для всех интересующихся философией
umm -> Экономика социальной сферы
umm -> Лекция №1-2: Лингвокультурология как научная и учебная
umm -> Тема №1 Философия как феномен культуры


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   36


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница