№15 Рационалистическая методология в новое время


Арабские алхимики открыли ртуть и серу



страница7/36
Дата30.07.2018
Размер1.85 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   36
Арабские алхимики открыли ртуть и серу.

Закарит Рази составил «медицинскую энциклопедию», включающую работы античных, арабских ученых и его собственные. Он резко для того времени говорил о чудесах, творимых пророками, как об обмане и плутовстве. Он писал о вреде религиозных сект и направлений и противопоставлял религиозным книгам труды Платона, Аристотеля, Эвклида и Гиппократа.

Великим иранским ученым и философам был Омар Хойям (1048-1131) и поэтом. Он был математиком прежде всего. В алгебре дал систематическое изложение решения уравнений до 3-й степени, написал комментарий к «Началам» Эвклида. В астрономии взамен лунного календаря вновь вернулся к солнечному и усовершенствовал его.

Абу Али ибн Сино (Авиценна) (980-1037) – проблемы философии, математики, медицины. Его книга «Канон врачебной науки» получила мировую славу. На основе работ Аристотеля создал своеобразную классификацию наук.

Ибн Рошд (1126-1198) – философ, естествоиспытатель, автор многих работ по медицине, комментатор Аристотеля – разработал идею единого интеллекта и космического детерминизма. Он доказывал, что единый интеллект (ум) существует вне и независимо от индивидуумов и представляет из себя коллективный разум рода человеческого. Он не возникает, не уничтожается и заключает в себе общие истины в обязательной для всех форме. Он и есть первооснова истинно духовной жизни. А познавательная деятельность каждого из людей лишь частное проявление её, и разумное познание человека – есть причастность каждого человека к этому вечному разуму.

Арабы, в конечном счете, подошли к созданию химии как науки. Но в конце 15 века, после убийства Улугбека в 1449 году (деятеля и правителя) по приказу его сына, и разгрома Самаркандской обсерватории, начинается период заката математических, физических, астрономических и других знаний на востоке. И центр разработки проблем науки, естествознания, математики перемещается в Западную Европу.

7. Формирование опытной науки в новой европейской культуре (Р. Гроссетест, Р. Бэкон, У. Оккам).
В 15 веке центр разработки проблем естествознания и математики перемещается в западную Европу. В 14-16 веках естествознание уже близко подошло к созданию методов новой науки. Познание природы в этот период концентрируется в двух университетах: Оксфордском и Парижском. Перевод многих работ античных и арабоязычных авторов, который проводился в Палермо и Таледо, распространился и на Оксфордский университет. Одним из первых переводчиков стал Альфред Английский, умер в 1220 году. Основная роль в становлении оскфордской школы принадлежала Роберту Гроссетесту (1175-1253). Он, зная греческий, арабский и еврейский языки, переводил работы Аристотеля непосредственно с оригинала и писал собственные труды, прежде всего по естествознанию. Среди них значительное место занимала работа о свете и начале форм. В своих работах по оптике, астрономии, математике высказывал мысли, что изучение процессов и явлений природы начинается с опыта. В дальнейшем устанавливаются некоторые общие положения, которые трактуются им как гипотезы, далее дедуктивным путем выводятся следствия, а проверка опытом устанавливает их истинность или ложность. Эти идеи он проводил в своих опытах над преломлением света. Сами же гипотезы также проверяются с помощью методов фальсификации и верификации (опытным путем). При этом метод фальсификации применяется там, где ещё не существует никакой рациональной теории. Естествоиспытатель должен провести отбор наиболее подходящих гипотез, отбрасывая те, которые не соответствуют природе вещей. Метод верификации предполагает установление зависимостей с помощью наблюдения и в дальнейшем их проверки в эксперименте.

Гроссетест 4 аристотелевские причины заменяет двухполюсной причинно-следственной связью, где действующая причина заняла место большой посылки, а конечная причина – место вывода или заключения. Формальные и материальные причины занимают место среднего специфического члена, исполняющего роль границ и условий обнаружения действия. И такой его подход к анализу процессов природы имел важное значение для последующего физического мышления. Математика, считает он, описывает явления в их чистом виде и не выявляет, почему это происходит так, а не иначе. На этот вопрос должна ответить только метафизика. Наибольшим достижением оксфордской школы явились теория света и оптика.

Натурфилософская концепция Гроссетеста уменьшала роль Бога. Согласно его концепции, Бог создает лишь некий светящийся пункт, который уже самостоятельно расширяется, рождает огромную сферу, где слиты воедино начало материи и формы. Близко к деистам. Гроссетест видел в свете единственный источник активности природы и воздействия вещей друг на друга.

Его учеником был английский натурфилософ Роджер Бэкон (1214-1292). В творчестве Бэкона находим идеи, которые предвосхитили будущее развития науки и техники. Он пишет о создании судов без гребцов, управляемых одним человеком. Также Бэкон пишет о колесницах, двигающихся без коней; летательных аппаратах, птичьеобразными крыльями которых управлял бы один человек. Пишет о приспособлениях, которые позволяли бы передвигаться человеку по дну рек и морей; о создании зеркала, концентрирующего солнечные лучи, которые способны сжигать все, что встречается на их пути.

Некоторые ученые полагают, что ему удалось создать порох. Он составил энциклопедию, в которой большое место принадлежит математике. Предложил два основных способа познания природы: 1) с помощью доказательств, 2) с помощью опыта. Опыт он подразделяет на внешний, достигаемый с помощью органов чувств, и внутренний, который возможен лишь в мистических состояниях, избранных благодаря обретению внутреннего озарения.

Крупный вклад в развитие логики внес английский философ и логик Уильям Оккам (приблизительно 1300-1349). Особое значение имели его работы: «Распорядок», «Избранное и свод всей логики». В этих работах он развивает учение о двух разновидностях знаний: 1) интуитивном (наглядном), включающем ощущения и переживания, 2) абстрагированным. В отличие от интуитивного, абстрагированное знание может отвлекаться от существования и несуществования вещей. Реально существуют лишь единичные вещи и интенция, которую он трактует как устремление человеческой души на предмет познания. Разрабатывая проблемы понятий, Оккам теорию общих понятий или терминов называет терминизмом. Термин – это простейший элемент всякого знания, которое выражено словом. Будучи единичным, оно становится общим лишь в уме в связи с тем или иным учением. Поэтому и общие понятия или универсалии трактуются как знаки. Из двух разновидностей терминов, считает Оккам, вытекают два рода наук: одни – реальные, которые трактуют о самом бытии, другие – рациональные, которые рассматривают понятия с точки зрения их отношения не к вещам, а к другим понятиям, такой является логика. Развитие идей опытной науки требовало создания экспериментальной техники приборов, инструментов, устройств, которые реально появляются лишь в эпоху возрождения.


Каталог: ebook -> umm
umm -> Учебное пособие по социологии
umm -> Курс лекций "Государственное и муниципальное управление в зарубежных странах"
umm -> Алимжанова Г. М. Сопоставительная лингвокультурология
umm -> Введение в философию
umm -> I. История и философия науки >31,2%
umm -> Курс лекций по философии предназначен не только для студентов и магистрантов всех специальностей и преподавателей философии, но и для всех интересующихся философией
umm -> Экономика социальной сферы
umm -> Лекция №1-2: Лингвокультурология как научная и учебная
umm -> Тема №1 Философия как феномен культуры


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   36


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница