№15 Рационалистическая методология в новое время


Постижение истины как цель научного познания



страница29/36
Дата30.07.2018
Размер1.85 Mb.
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   36
39. Постижение истины как цель научного познания
Цель научного познания - постижение истины. Большинство философов понимает под истиной такие знания, которые соответствуют действительности. Истину следует отличать от заблуждения и лжи.

Заблуждение – непреднамеренное несовпадение нашего понимания действительности.

Ложь – преднамеренное искажение действительности, целью которого является обман.

Роль заблуждений: С одной стороны они уводят в сторону от истины, с другой стороны нередко способствуют созданию проблемных ситуаций, выполняющих полезную роль и могут явиться отправным пунктом дальнейшего исследования.

Ложь может основываться как на зн6ании, так и на незнании, ее формы многообразны. Ложь порождается тщеславием, малодушием и другими негативными моментами.

Истина делится: 1). абсолютная; 2). относительная

Относительная истина – неполное, неглубокое знание в определенных границах.

Абсолютная истина – знание, однажды установленное и которое не м.б. опровергнуто в дальнейшем. Также понимают точно установленные даты исторических событий, рождения людей, их смерти. Также – глубокое всестороннее знание, к которому стремится наука.

Взаимосвязь: каждая относительная истина есть частица абсолютной истины.

2 основных принципа, характеризующих истину: 1).объективность; 2). конкретность.

Объективность состоит в том что ее содержание не зависит от воли и сознания людей. Содержание истины может изменяться, т.к. изменяется сам мир, природа и общество (т.е. истина – это процесс). Объективность истины – это ее основополагающая характеристика, но в истине есть субъективный момент (истина, проходя как знание через сознание человека – субъективна).

Конкретность истины состоит в том, что истина зависит от конкретных условий, места, времени и пространства где она проявляется. Ошибочными являются подходы в понимании истины представителей 1). конвенциализма; 2). релятивизма; и 3). догматизма.

(1). Истиной считают лишь то, к чему в результате соглашения пришли ученые, т.е. игнорируется принцип объективности истины. Сейчас считается, что соглашение ученых – важный фактор познания.

(2). Всякое знание считают относительным: признают относительную и отрицают абсолютную истину. Такое понимание ведет к субъективному идеализму, к выводу что истин существует столько, сколько мнений у людей и ученых.

(3). Знание считают вечным и неизменным. Признают абсолютную и отрицают относительную истину. Такое понимание истины ведет к застою в науке.

Важная проблема истины – проблема критерия истины.



Рационалисты: само мышление есть критерий истины, т.к. якобы ясно и отчетлибо мыслит сам объект (Декарт, Спиноза).

Немецкая философия Канта: не существует всеобщего материалистического критерия истины. Признается формально-логический критерий истины, как согласие знание с формальными законами рассудка и разума. Т.е. истина носит субъективный характер.

Соловьев: Основной критерий – моральный аспект. Критерий истины предполагает добросовестную работу мышления.

Конвенционализм: критерий истины – формально-логическиая согласованность суждений науки с соглашениями ученых.

Неопозитивизм: истина – лишь то, что верифицируется опытом. Опыт – соответствие наших суждений ранее зафиксированным чувственным восприятиям.

Прагматизм: Истина – то, что приносит успех или пользу на практике, но успеха можно добиться нечестным путем, но от этого ложь не превращается в истину.

Диалектико-материальная философия: Критерий истины – общественно-историческая практика. Основа практики – труд людей в сфере материального производства. Она включает: опыт, научные наблюдения, деятельность людей по изменению условий их жизни.

Существуют другие ошибочные взгляды в понимании критерия истины:

1). Истина – то, что является очевидным и ясным.

2). Истина – то, что признается большинством



БИЛЕТ № 40.

Черным – лекция, синим – дополнительный материал.

Научная картина мира (НКМ) в системе научного знания и мировоззрения современных людей занимает ведущее положение и включает наиболее существенные теории, гипотезы и факты.

НКМ - особая форма теоретического знания, репрезентирующая предмет исследования науки соответственно определенному этапу ее исторического развития, посредством которой интегрируются и систематизируются конкретные знания, полученные в различных областях научного поиска. Термин "картина мира" используется в различных смыслах. Он применяется для обозначения мировоззренческих структур, лежащих в фундаменте культуры определенной исторической эпохи. В этом же значении используются термины "образ мира", "модель мира", "видение мира", характеризующие целостность мировоззрения.

Мировоззрение – система взглядов на мир в целом, включающая знания, установки, нормы, традиции, обычаи, оценки и т.п. Мир в целом объединяет и мир сущного и мир должного, и земной шар, и вселенную, микро- и макромир, мегамир (сверхотдаленных галактик).

Разделяют: «общенаучную»; «естественнонаучную» и «социально-научную»; «специальную (частную, локальную) научную» картины мира.

В системе взглядов на мир НКМ делится на интеллектуальную и эмоциональную сторону.

Интеллектуальная сторона – миропонимание. Опирается на систему точных знаний о мире (объективных знаний).

Эмоциональная сторона – мироощущение, восприятие, как человек воспринимает мир. Мироощущение – первоначальный элемент, чувственный контакт человека с миром. В мироощущении энергия внешнего раздражителя превращается в факт сознания. Мировосприятие дает целостное отражение событий и определенный взгляд на конкретную ситуацию в виде конкретных образов. Мировосприятие у различных людей разное (меланхолик – сангвиник, пожилые – старые, здоровые - больные). Мировоззрение является многоуровневым и включает:

- уровень обыденного, житейского воззрения;

- уровень рассудков и предрассудков;

- уровень мифологических и догматических воззрений;

- уровень этических и философских воззрений;

- уровень прогрессивных и реакционных воззрений;

- уровень научных и ненаучных воззрений.

Но (!) главное место занимает научное мировоззрение. Оно обеспечивает теоретический уровень мировоззрения в целом.

Филосовское научное мировоззрение – высших уровень мировоззрения.

НКМ опирается на весь созданный потенциал науки, эпохи знаний. НКМ всегда связана с конкретными условиями жизни общества.

НКМ составляет показатели, которые отвечают критериям истинности:

- обективность знания;

- интерсубъективность, общезначимость (значимость опыта одного человека для других);

- достоверность, обоснованность, доказательность;

- закономерность;

- объективность;

- фальсифицируемость (т.е. опровержимость теорий, знаний и т.д.).

В структуре НКМ выделяют:

- основное теоретическое ядро, обладающее относительной устойчивостью. Это фундаментальное допущение, которое условно принимается за неопровержимое;

- частные теоретические модели, которые постоянно достраиваются.

Если речь идет о физической картине мира (КМ), то ее сверхустойчивыми элементами считают:

- закон сохранения энергии;

- характеристики материи (пространство, время, движение, вещество, поле);

- закон постоянно увеличивающейся энтропии.

НКМ опирается на определенные стандарты и критерии. Эволюция современной НКМ представляет собой движение от классической стадии к неклассической, а от нее – к постнеклассической.

Классическая КМ опиралась на Коперника, Галилея, Ньютона (механическая причинно-следственная зависимость).

Основу классической КМ составляет идея атомизма, т. е. все тела (твердые, жидкие, газообразные) состоят из атомов и молекул, находящихся в непрекращающемся тепловом движении. Взаимодействие тел происхо­дит как при их непосредственном контакте (тpение, силы упру­гости), так и на расстоянии (силы тяготения). Все пространство заполняет всепроникающий эфир - среда, в которой распространя­ется свет. Атомы рассматриваются как некие цельные, неделимые "кирпичики"; сцепляясь друг c другом, они образуют молекулы и, в конечном счете, все тела. Природа этого сцепления не исследо­валась, не было понимания сущности эфира.

Эта КМ основана на четырех принципиальных мо­ментах.

1. Мир в этой картине построен на едином фундаменте - на законах механики Ньютона. Все наблюдаемые превращения в природе, a также тепловые явления сводились на уровне микро­явлений к механике атомов и молекул - их перемещениям, столк­новениям, сцеплениям, разъединениям. Открытие закона сохране­ния и превращения энергии, казалось, окончательно доказывало механическое единство мира - все виды энергии можно свести к энергии механического движения.

2. Классическая КМ исходила из представлений, что микромир аналогичен макромиру. Механика макромира была хорошо изучена; считалось, что точ­но такая же механика описывает движение атомов и молекул. Как движутся и сталкиваются обычные тела, точно так же движутся и сталкиваются атомы. Также считалось, что и неживая, и жи­вая материя "сконструированы" из одних и тек же "механических деталей", различающихся только размерами.

3. B классической КМ отсутствует развитие, т.е. мир считался в целом таким, каким он был всегда. Ф. Энгельс отмечал, что для данной психологии было характерно мировоз­зрение, центром которого являлось представление об абсолютной неизменности природы. Ведь все наблюдаемые процессы и превращения сводились только к механическим перемещениям и столкновениям атомов.

4. B классической КМ все причинно-следственные связи - однозначные, здесь господствует лапласовский детерми­низм, согласно которому, если известны начальные данные си­стемы, то можно точно предсказать ее будущее. B результате, мир функционирует c точностью отлаженного часового механизма: огромный космический механизм подчинен законам классической механики, которые и управляют движением всей Вселенной.

Неклассическая КМ формируется на основе первых теорий термодинамики, которые отверги универсальность законов классической механики (было выяснено, что даже жидкости и газы нельзя рассматривать как чисто механические системы). Переход от классической и некласической КМ был осуществлен на рубеже 19-20 веков. Неклассическая КМ характеризуется отсутствием жесткой детерминации на уровне индивида, но включает в себя детерминированность на уровне системы в целом. Новая система детерминации вошла в науку под название статической закономерности.

Основные ее черты следующие: согласно этой КМ материя существует в двух видах – веществе и поле, вещество не превращается в поле и наоборот. Известно 2 вида поля: электромагнитное и гравитационное, соответственно - 2 вида фундаментальных взаимодействий.

Постнеклассическая КМ была разработана с учетом достижений бельгийской школы и Ильи Пригожина (теорема термодинамики Пригожина). Суть постнеклассической КМ состоим в том, что с самого начала и к любому данному моменту времени будущее остается неопределенным, а само развитие может пойти в одном из нескольких направлений, и это определяется каким-либо незначительным фактором. В неклассической КМ рассматривались саморегулируемые системы, а в постнеклассической КМ – самоорганизующиеся системы. В этом особую роль выполняет синергетика (теория самоорганизации, основоположник – Г. Хакен).

Синергетику как науку характеризуют такие понятия, как самоорганизация, стихийно-спонтанный структурногенез, нелинейность, открытые системы. Сама синергетика изучает открытые системы, т.е. системы, которые обмениваются с внешним миром энергией, веществом, информацией. Нелинейность развития предполагает отказ от ориентации на однозначность и унифицированность, признание методологии разнообразного и изменяющегося поиска и вариативного знания. Нелинейность как принцип философии науки отражает реальность, как поле сосуществующих возможностей.

Одной из существенных идей постнеклассической КМ является вывод о возможности перескока с одной траектории развития на другую и утрате системной памяти. Важным положением постнеклассической КМ является нарушение принципа когерентности (согласованности), связанности в развитии, возникновения ситуации, когда ограниченным малым причинам соответствуют глобальные по размаху следствия.Это делает будущее неопределенным, выявляется онтологический статус неопределенности как атрибутивности бытия. Существенной особенностью постнеклассической КМ является применение постаналитического способа мышления, который включает в себя 3 сферы анализа:



  1. исторический;

  2. критико-рефлексивный;

  3. теоретический.

Особенностью современной Н.К.М. является не стремление к унификации всех областей знания и их редукции к онтологическим принципам какой-либо одной науки, а единство в многообразии дисциплинарных онтологий. Каждая из них предстает частью более сложного целого и каждая конкретизирует внутри себя принципы глобального эволюционизма. Развитие современной Н.К.М. выступает одним из аспектов поиска новых мировоззренческих смыслов и ответов на исторический вызов, стоящий перед современной цивилизацией.



Каталог: ebook -> umm
umm -> Учебное пособие по социологии
umm -> Курс лекций "Государственное и муниципальное управление в зарубежных странах"
umm -> Алимжанова Г. М. Сопоставительная лингвокультурология
umm -> Введение в философию
umm -> I. История и философия науки >31,2%
umm -> Курс лекций по философии предназначен не только для студентов и магистрантов всех специальностей и преподавателей философии, но и для всех интересующихся философией
umm -> Экономика социальной сферы
umm -> Лекция №1-2: Лингвокультурология как научная и учебная
umm -> Тема №1 Философия как феномен культуры


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   36


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница