№15 Рационалистическая методология в новое время


Атомистика Демокрита и Эпикура



страница2/36
Дата30.07.2018
Размер1.85 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   36
3. Атомистика Демокрита и Эпикура
Демокрит - древнегреческий философ (460-370 гг. до н.э.); был великим материалистом античности, первым энциклопедическим умом среди греков. Основная заслуга Демокрита – разработка им, вслед за Левкиппом, атомистической гипотезы. На основе ее Демокрит строит свою философскую систему, которая включала учение о бытие, учение о познании и учение о человеке и обществе.

Мир по Демокриту представляет собой бесконечное множество неделимых, не проницаемых частиц вещества – атомов, которые различаются между собой формой, положением и порядком. Этим атомам изначально присуще движение – они носятся в пустоте, сталкиваются и соединяются между собой, образуя различные тела. При этом пустота – это небытие, а атомы – это бытие. Демокрит приходит к различению первичных и вторичных качеств. Первичными и объективными он считал размер, форму, протяженность, а цвет, запах, вкус – вторичными и субъективными. Т.е. его заслуга в том, что он поставил вопрос о соотношении этих качеств, но последовательно научно их не решил, т.к. цвет, запах и вкус также объективны.

Демокрит утверждал, что ни одна вещь не происходит попусту, а только в силу причинной связи и необходимости. По мнению Демокрита люди измыслили идол случая (случайность), чтобы прикрыть этим свою собственную нерассудительность, т.е. случайность он рассматривает как результата нашего незнания. Заслуга Демокрита состояла в том, что он поставил вопрос о соотношении необходимости и случайности, но также до конца последовательно и научно не решил, т.к. случайность, как и необходимость в природе существует также объективно.

Теория познания Демокрита построена на строгом различении роли чувств и разумов в познании. По мнению Демокрита чувства дает нам темное, т.е. неполное и неверное знание, которое он называет мнением. И лишь только с помощью разума, мышления можно проникнуть в сущность мира и причинную связь явлений. Заслуга Демокрит состояла в том, что он поставил вопрос о соотношении чувств и разума в познании мира, но он принимает роль чувств и преувеличивает роль разума. Такой подход в дальнейшем получил название рационализм (рацио-разум). А противоположный подход – сакциунолизм.

В учении о человеке и обществе Демокрит также следует своей атомистической гипотезе. Главное отличие человека от животных он видит в особом расположении круглых и поэтому самых подвижных атомов, сходных с огнем или воздухом. Эти атомы, чередуясь с другими атомами тела, приводят его в движение, а после смерти человека атомы души покидают тело и рассеиваются. Поэтому Демокрит отрицает религиозные догмы о бессмертии души в загробной жизни, он высмеивает тех, кто объяснял явления природы действиями богов и считает, что вера в богов возникла из-за страха перед непонятными явлениями природы. Таким образом, у Демокрита видим, что возникновение первой исторической формы материализма (наивного) было связано с формированием античного свободомыслия с первой исторической формой атеизма.

В своих взглядах на общество и государство Демокрит был сторонником рабовладельческой демократии. Он отстаивал свободу человека (раб – не человек), выступал против монархии и за выборность правителей. Он утверждал, что лучше быть бедным в демократическом обществе, чем богатым в монархии. По мнению Демокрита в обществе господствует одна необходимость – нужда. Она научила людей объединяться, она – единственный источник развития общества. Таким образом, он поставил вопрос о причине развития общества, но научно его решить не смог. Причин развития общества много, но определяющей является – способность развития материального производства.

Цель жизни человека Демокрит видит в том, чтобы через умеренность достичь и веселья души и сам Демокрит жил так, как учил. И поэтому в сознании своих современников он остался "смеющимся философом. Заслуга Демокрита являлась в том, что он сформировал программу научного исследования, которая в настоящее время называется принципом научного элементаризма. Эта программа требует объяснять все, что мы наблюдаем в материальном мире с взаимодействием субэлементарных компонентов. И современная гипотеза Кванта – это фактическая реализация этой программы в новейшей физике. Да и у творцов научной физики Ньютона, Р.Бойля, Дальтона мы фактически видим дословное изложение демокритовских взглядов об атомах, а все это свидетельствует о плодотворности научного поиска, предпринятого великим Демокритом и предложенного Эпикуром и Лукрецием Керром.

Эпикур (341 –270 гг. до н.э.) в своем главном труде о природе дал наиболее развернутую анатомическую картину мира. Он развивал дальше атомистическое учение Лефкипа и Демокрита. Мир по Эпикуру материален и состоит из двух начал: атомов и среды. Вместе атомы и среда образуют материальную вселенную, которая вечна и бесконечна. Сами атомы обладают формой, величиной и тяжестью. И их количество бесконечно. Атомы неделимы и находятся в состоянии вечного непрерывного движения. Но движение он понимает чисто механистически, как перемещение в пространстве.

Эпикур доказывает, что у атомов существует троякое движение: 1) движение по прямой; 2) отклонение от прямой; 3) движение при столкновении атомов, т.е. криволинейное движение. Он, таким образом, высказывает глубокую идею о том, что не только движение атомов свободно, но свободен сам человек.

Сам Эпикур признает богов, но считает что боги пассивны, а человек свободен ибо сам выбирает направление своей жизни. Целью жизни Эпикур считал наслаждение, как освобождение от телесных и душевных тревог.

В отличие от Демокрита, который считал вторичные качества – цвет, запах, вкус и др. - субъективными Эпикур подчеркивает, что они объективны. Эпикур обосновывает материальность души. "Душа состоит из более подвижных атомов".



Источником познания по Эпикуру являются внешние предметы и явления. Существуют также, считал он, определенные истечения от тел, проникая в органы чувств эти истечения вызывают у человека ощущения, а ощущение, пишет он, в целом дает нам верное представление о предметах и явлениях. Рассматривая проблему истины, он понимает под ней соответствие наших представлений предмету.


Каталог: ebook -> umm
umm -> Учебное пособие по социологии
umm -> Курс лекций "Государственное и муниципальное управление в зарубежных странах"
umm -> Алимжанова Г. М. Сопоставительная лингвокультурология
umm -> Введение в философию
umm -> I. История и философия науки >31,2%
umm -> Курс лекций по философии предназначен не только для студентов и магистрантов всех специальностей и преподавателей философии, но и для всех интересующихся философией
umm -> Экономика социальной сферы
umm -> Лекция №1-2: Лингвокультурология как научная и учебная
umm -> Тема №1 Философия как феномен культуры


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   36


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница