№15 Рационалистическая методология в новое время


Анри Пуанкаре (1854-1912г.г.)



страница14/36
Дата30.07.2018
Размер1.85 Mb.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   36
Анри Пуанкаре (1854-1912г.г.) – французский физик, математик и метолог науки. Конвенциализм представлял из себя методологическую программу, которая провозгласила в качестве основания науки – конвенцию – соглашение между учёными. Эти соглашения обусловлены соображениями простоты, удобства и непосредственно не связаны с критериями истины. Эти идеи Пуанкаре изложил в работах: «Наука и гипотеза»; «Ценность науки». Возникновения этого направления способствовали: геометрия Евклида; Лобачевского, Лимана. Каждая из них не согласовалась с опытом, в результате чего возниквопрос: какая же из них соответствует реальному производству и может быть поставлена в основание физического миропонимания. Конвенциализм показал, что даже законы Ньютона являются языковыми соглашениями. Например: согласно I закону- на тело, на которое не действует никакая внешняя сила, движется прямолинейно. Напрашивается вопрос: а как можно узнать, что на тело не действует никакая внешняя сила? Значит I закон становится продуктом соглашения о том, как понимать выражение «прямолинейное движение»

20. Развитие рационалистской методологии в XIX веке


Представитель рационалистического направления Лихте, в отличие от Канта, пытался связать особенности науки и не с рассудком, а с разумом, утверждая, что только разум может дать свободу научного поиска. Шеллинг также пытался развить идеи, связанные с разумом. При этом он особую роль отводил абсолютному, безусловному, бессознательному, которые он пытался выявить в природе, искусстве и религии. Теоретически же содержание философии Шеллинг сводил с понятием символа, а символ понимался им, как единство общего и особенного, а это, по его мнению, в искусстве дано более ярко, чем в науке. Отсюда он искусство объявлял образцом для науки.

Наиболее развитую программу философии-науки пытался реализовать Гегель, а для этого утверждал он необходима, в первую очередь, диалектическая логика, проект которой был отвергнут Кантом. Основные свои философские идеи, в том числе и в области философии науки, он изложил в работах : Философия природы; Философия духа; Наука логики4 Философия истории; Философия искусства; История философии и др. По своей мировоззренческой установки Гегель - объективный идеалист. Первопричиной всего существования у него выступает мышление в виде некой объективной разумной силой, абсолютной идей: мирового духа, разума. Эта абсолютная идея по Гегелю, существует в мире в самих вещах и процессах, и она составляет их внутреннее содержание. Гегель исходил из того, что мышление, дух и разумс одной стороны и бытие тождественны. Одно без другого существовать не могут. Лишь когда-то существовал чистый разум, чистый дух. Абсолютная идея, как первооснова, всего существования у Гегеля проходит III ступени.

I ступень – это чистая идея. Она развивалась и усложнялась.

II ступень - это, когда идея воплощается в природу, а природа выступает как инобытие идеи.

III – идея переходит в дух, в сознание человека и завершает этим свой цикл развития.

Наука логики рассматривает развитие чистой идеи - I ступень. Здесь Гегель даёт объяснение всех законов диалектики: закона тождества и борьбы противоположностей; закона перехода количества в качество; закона отрицания - отрицания. Здесь также анализируются категории, особенно парные: содержание – форма; сущность – явление.

II- в развитие абсолютной идеи - это переход её в природу. Это Гегелем показано в философии природы. В последствии Гегель философию духа ? и философию природы объединил в одну работу: «Энциклопедия философских наук».

Философия природы составляла механика и органика. В механике он рассматривал количественные изменения , в физике – качественные. Органику разделил на геологию, ботанику и зоологию. По Гегелю основной цикл развития троичен: тезис, антитезис, синтез, поэтому у него чаще всего встречается цифра 3 (троичность) и эта троичность им раскрывается во всех сферах бытия. В философии природы Гегель также развивал диалектику, но ограниченно, ибо природа у него развивается лишь в пространстве, но не во времени. У него только дух развивается многогранно.




Каталог: ebook -> umm
umm -> Учебное пособие по социологии
umm -> Курс лекций "Государственное и муниципальное управление в зарубежных странах"
umm -> Алимжанова Г. М. Сопоставительная лингвокультурология
umm -> Введение в философию
umm -> I. История и философия науки >31,2%
umm -> Курс лекций по философии предназначен не только для студентов и магистрантов всех специальностей и преподавателей философии, но и для всех интересующихся философией
umm -> Экономика социальной сферы
umm -> Лекция №1-2: Лингвокультурология как научная и учебная
umm -> Тема №1 Философия как феномен культуры


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   36


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница