1. Становление философии. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия. Особенности философского знания


 Практика: понятие, основные формы. Практика как основа и цель познания



страница16/19
Дата30.07.2018
Размер1.97 Mb.
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19
27. Практика: понятие, основные формы. Практика как основа и цель познания.

Практика - это материальная, чувственно предметная целенаправленная деятельность людей,

имеющая своим содержанием освоение и преобразование природных и социальных объектов и

составляющая всеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания.

С гносеологической точки зрения важнейшими чертами практики являются:

1) целенаправленность;

Практика — как деятельность человека в активном взаимодействии с материальными системами,

отличается от исполнительной деятельности механизмов тем, что в ней есть целеполагание. От

деятельности животных, практика отличается тем, что она неотрывна от формирования

идеальных моделей в сознании человека (цель), и от стремления их осуществить — это и есть

целенаправленная деятельность.

2) предметно-чувственный характер;

Своим предметно-чувственным характером практика отличается от других видов деятельности

человека: познавательной, оценочно-ориентационной. Практика отличается от мыслительной,

духовной деятельностей, которые непосредственно не сталкиваются с материальным

сопротивлением объекта.

3) преобразование материальных систем.

Практическими не могут быть бесцельные перестановки элементов системы,

а только такие, которые преднамеренно изменяют качество системы, ведут

либо к ее развитию, либо к разрушению, либо к созданию новой материальной системы.

Только все три признака вместе взятые образуют практику. Уточненное определение практики:

практика — это целенаправленная предметно-чувственная деятельность по преобразованию

материальных систем.

Формы практики:

— общественно-производственная;

— социально-политическая;

— научно-экспериментаторская;

— врачебная;

— педагогическая;

— семейно-бытовая;

— хозяйственная;

— художественная и проч.

В широком смысле значения слова, практика — это вся деятельность человека, включающая в

себя и художественную практику, и практику познания, в том числе и теоретического.

Различные виды практической деятельности неравноценны не только в плане форм

жизнедеятельности, но и по отношению к прогрессу: практика может быть созидательной либо

разрушительной по своим результатам.

Духовная сторона практики включает в себя наиболее общие принципы действия субъектов,

вытекающие из его мировоззрения. Например, принципы: «не навреди» или «после меня хоть

потоп». Эта сторона практики со временем приобретает все большее значение, так как растут

масштабы практической деятельности человека, которые без духовного регулирования могут

привести к трагическим последствиям.

В системно-структурном плане любая практика складывается из следующих элементов: субъект

практики, объект практики, цель (идеальная модель), средства, предметная деятельность

субъекта, результат этой деятельности.

Практика и познание тесно связаны друг с другом. Особое внимание этому вопросу уделяется

в материалистической философии, где практика считается основой и критерием познания.

Рассмотрим основные черты этого подхода.

Процесс познания начинается с познавательной деятельности, с практики субъекта.

Формируемый при этом познавательный образ, будет явлением идеальным

(существующим только в сознании человека) в то же время он имеет свойства

объективности (вытражает особенности внешнего мира), и субъективности

(имеет черты, связанные с особенностями внутреннего мира познающего субъекта).

Таким образом, мы можем говорить, что практика имеет познавательную сторону, а познание —

практическую.

При этом познание ни в коем случае не сводится целиком к практики, а практика к познанию.

Практика есть:

1. Основа;

1) В качестве основы познания практика дает исходную информацию, которая обобщается,

обрабатывается мышлением. Уже в простом созерцании субъект получает представление

об объекте. Теория выступает обобщением практики, обобщением информации об объекте на

его сущностном уровне. Через практику субъект может познавать и законы действительности.

Тем не менее, большую часть знания человек получает не из практики, а опосредованно:

например при получении знаний в готовом виде от других субъектов, через книги и прочее.

Знания, получаемые индивидом непосредственно из опыта — называют апостериорными

(«после опыта»), знания, получаемые независимо от опыта —

Априорными (до опыта, «вне опыта»).

Материалистическая философия утверждает, что в масштабах всей истории человечества в

целом, любое знание в конечном счете своим главным источником имеет практику.

2. Движущая сила;

Практика может быть движущей силой познания: например энергетические потребности и

потребности военного характера стимулировали рост исследований в области атомной

энергетики.

Но далеко не всегда открытия науке делались в непосредственной зависимости от потребностей

производственно-экономической практики. Научные открытия часто опережают потребности

производства и находят свое применение значительно позже времени их возникновения.

3. Критерий истины;

Практика может быть критерием истины. Но практика может значительно отставать от развития

теоретической мысли, тормозить ее, формировать, в силу своей ограниченности, разного рода

заблуждения.

4. Цель познания.

Цель познания — достижение истинного знания. Но познание может осуществляться и для других

целей, в том числе и непосредственно практических. Поэтому цель познания, как

достижения истинного знания не должна непосредственно зависеть от практических

потребностей.

Обобщая сказанное, можно сделать вывод, что материалистическая оценка практики является

относительной и применимой лишь в отдельных областях человеческой деятельности

28. Вера и знание. Понимание и объяснение.

Соотношение веры и знания рассматривается философами с

древнейших времен. Семантический анализ термина "вера" раскрывает

несколько значений:

- убеждённость, глубокая уверенность в чем либо;

- убеждённость в существовании Бога, высших божественных сил;

- принять на веру - признать истинным без доказательств;

- служить верой и правдой - служить преданно, честно15.

От слова вера производны: достоверность, вероятность, верность,

проверка, доверие, верование, вероисповедание и др. Необходимо

различать веру как религиозно-духовное состояние души от веры как

светского, гносеологического понятия

Проблема соотношения веры и знания в гносеологическом аспекте

впервые была поставлена Платоном.

Платон делает вывод о том, что мнение (вера) не зависит от степени

обоснованности. В оценку знания и его принципиального отличия от

мнения водится новое измерение - обоснованность: знание должно быть

обоснованным. Трехчленный подход - знание, истинное мнение, ложное

мнение - предложенный Платоном сохранился до наших дней.

Обратимся к конкретным примерам из истории науки. Было время,

когда люди с уверенностью высказывали мнение о том, что солнце

вращается вокруг земли. Это, казалось бы, очевидный эмпирический факт

был закреплен в различных схемах мирозданья, в мифологических и

религиозных воззрениях, в древней науке. Но затем в XVII в. благодаря

трудам Н.Коперника, Г.Галилея было получено знание об обратном:

солнце было остановлено, а землю заставили вращаться.

Таким образом, мнение (вера) может быть истинным или ложным.

Знание же всегда по своему определению истинно.

Вера играет значительную роль в познании.

Философия деятельности - прагматизм рассматривает два периода в любой

деятельности человека: первый - связан с выбором (иногда мучительного)

целей, средств, альтернатив и т.д.; второй - с принятием окончательного

решения, обретением уверенности в успехе дела, хотя и неизвестны все его

обстоятельства и условия. Уверенность мотивирует волевые усилия,

активизирует ценностно-эмоциональные аспекты деятельности и

тем самым во многом способствует успеху предпринимаемых действий.

Проблема обоснованности знания, его оснований - является

фундаментальной проблемой эпистемологии и присутствует на всех этапах

развития философского знания

Некоторые исторические виды оснований знания:

Непогрешимость, совершенство разума

Опыт и индуктивный метод

Врожденная способность разума к формулированию аксиоматических понятий

Наличие априорных понятий, категорий рассудка и идей разума

Предметные формы сознания

Свободный диалог (игра) между Я и ТЫ

б) Объяснение и понимание в познании.

В современной теории познания широко обсуждается проблема

объяснения и понимания. Научное объяснение можно представить как

поэтапное осуществление некоторых действий в горизонте

познавательных действий. В самом общем виде это может означать:

- выявление каких-либо фактов, явлений, событий, процессов,

закономерностей действительности в качестве объектов объяснения;

- раскрытие связей между ними и другими явлениями уже известными

и объясненными или же более общими и фундаментальными, чем

объясняемые, или причинно-обуславливающими объясняемые явления;

- это позволяет осознать место объясняемых объектов в некоторой

системе взаимодействий и закономерностей;

- в результате полученные объяснения способствуют более

Продуктивной деятельности в познавательной или практической

деятельности.

Понятие научного объяснения взаимосвязано с описанием,

открытием, предвидением.

В самом деле, невозможно что-либо объяснить, не добиваясь, все

более полного описания объясняемых событий в их отношениях, связях и

взаимодействиях.

Научное объяснение также неотделимо от открытия нового:

Гипотезы представляют собой вероятностные, предположительные

объяснения чего-либо и, становясь достоверными, они приобретают статус

открытия.

Наконец, адекватно объясненные события дают возможность

выявить условия и причины их возникновения,

временные и пространственные границы их функционирования. А это в свою очередь порождает возможность их предвидения. Например, объяснение движения Земли и Солнца дает возможность предсказания солнечных затмений.

Объяснение молекулярного строения вещества лежит в основе создания

материалов с заранее предсказанными свойствами. Открытия в области

микромира позволили создать так называемые нанотехнологии, что

свидетельствует о глубокой связи между фундаментальной наукой и

практическими разработками в области инновационной техники и

технологии. Следует подчеркнуть: объяснение- ведущая, основная

познавательная операция всех естественных наук. Суть его в том, что

любое природное явление, свойство или изменение рассматривается как

прямое следствие стихийных, слепо действующих, в соответствии с

законами природы.

Понимание - составляет острие познавательной деятельности в

Области гуманитарных наук.

Любой материализованный продукт человеческой деятельности,

любое отношение человека к природе, обществу, самому себе рассматривается с точки зрения определенного замысла,

субъективной цели и воли.

Феномен понимания пронизывает отношение человека к миру

как в области теории, так и практики:

- с пониманием связано наше познание мира: познание всегда

обусловлено предпониманием, лежащим в основе научной

деятельности;

Для истолкования феномена понимания

недостаточно средств, предлагаемых наукой.

Феномен понимания связывают с формированием неклассического идеала

рациональности.

в) Рациональное и иррациональное в познании

Противоречивое соотношение рационального и иррационального в

познании обсуждается в философии с древнейших времен. Причиной тому

является сложность и неоднозначность познавательного процесса.

Рациональное (от лат. rationalis - разумный, ratio - разум) - обусловленное

разумом, логически непротиворечивое, последовательно изложенное в

соответствии с правилами, принятыми в определенную историческую

эпоху.

Противостоит как иррационализму, так и сенсуализму.



Иррациональное (от лат. irrationalis -- неразумный), находящееся за

пределами разума, алогическое, неинтеллектуальное, несоизмеримое с

рациональным мышлением или противоречащее ему.

Рациональная сторона связана с познанием недоступных опыту

областей: сущностей, целостностей, общего и всеобщего в предметах и т.д.

Средствами подобного описания объективного мира выступают знаки,

символы, модели, метафорические и иные образования.

Но рациональное постоянно сталкивается с иррациональным.

Конкретно под иррациональным понимается

- нечто принципиально недоступное разуму или пока еще не

познанное; непредвиденные результаты деятельности;

- бессознательная сфера души (инстинкты, переживание, интуиция и т.д.;

К иррациональному непредвиденному результату можно отнести и

современный экологический кризис.

Итак, познание- сложный, многосторонний процесс, основной и

движущей силой которого является когнитивная деятельность человека.

Познавательные отношения возникают между объектом и субъектом,

первый из которых постижим, второй, в силу своих способностей,

-постигает.

29. Проблема истины и её критериев. Классическое и неклассическое понимание истины. Истина и ценность (оценка, польза). Истина и правда.

В истории философии стоит различать два принципиальных подхода к истине: онтологический и гносеологический. Наиболее древний из них - онтологический. В рамках этого подхода истина рассматривается как особого рода бытие. Пример онтологического отношения к истине - философская концепция Платона. Платон понимал истину как одну из идей, существующих автономно от человека в особом царстве мысли. Истина обладает собственным онтологическим статусом и не нуждается в человеке для своего проявления.

Онтологизму противостоит гносеологическое понимание истины как особого свойства знания. В рамках этой концепции истина это характеристика знания, не существующая в отрыве от него, а значит и от познающего субъекта, этим знанием обладающего. Именно гносеологическая парадигма получила наибольшее распространение в философии.

Общепризнанной в рамках гносеологизма является классическая концепция, в которой истина понимается как соответствие знаний действительности. Классическое представление об истине разделяют и материалисты, и идеалисты. Различие в материалистической и идеалистической трактовках проходит по вопросу о том, что такое действительность. Если бытие понимается как материя, то реализуется материалистический вариант классической концепции истины, если бытие понимается как сознание, дух, то - идеалистический.

В классической концепции истине приписывается ряд характеристик. Объективность истины предполагает независимость содержания истинного знания от познающего субъекта. Если по содержанию истина объективна, то по форме она всегда субъективна. Истинное знание существует только через человека и выражается в субъективной, индивидуальной форме. Субъективность истины связана с пониманием ее как свойства знания, а не самого бытия, существующего вне субъекта.

Абсолютность истины понимается как ее полнота, безусловность и окончательность. Абсолютно истинным считается такое знание, которое сохраняет свое содержание в любую историческую эпоху.

В реальном познании истина существует в относительной форме. Относительность истины означает ее неполноту, незавершенность, условность. В истине есть такие компоненты, которые в процессе развития знания устраняются или ограничиваются определенной сферой своего применения.

Единство относительности и абсолютности, объективности и субъективности в знании определяет еще одно свойство истины - динамичность. Истина динамична, поскольку абсолютное в ней существует через относительное, а объективное через субъективное. Поэтому следующее свойство истины - процессуальность. Истина существует в движении - не как окончательный результат познания, а как сам процесс познания, последовательное преемственное движение познания от менее совершенных форм к более совершенным.

Конкретность истины означает, что не существует неизменной для всех ситуаций истины, истинное знание спроецировано на те обстоятельства, в которых оно получено, на условия места и времени. Конкретность истины связана с ее относительностью.

Неклассические концепции истины получили широкое распространение в современной философии, которая столкнулась с рядом проблем, связанных с классическими представлениями о разуме, науке и человеке. Неклассические концепции указывают на такие свойства истины, о которых умалчивает классическая теория: простота, красота, непротиворечивость, прагматичность, системность, эвристичность.

Тема разграничения истины и знания чрезвычайно важна для гносеологии. Понятия "знание" часто неправомерно отождествляется с понятием "истинное знание". Следствием подобного отождествления являются такие определения знания:

знание - результат познания, характеризующийся сознанием истины

знание - истинный познавательный образ и др

Конечно, всякая истина есть знание, но не всякое знание есть истина. Знание может существовать и в форме заблуждения. Категория "знание" характеризует принадлежность определенной информации человеку и частичную осознанность этой информации. Знание в форме заблуждения это информация о том, чего нет в действительности, но что человек мыслит или представляет как действительное. Понятно, что знание в форме заблуждения не имеет отношения к истине, противостоит ей, но при этом остается знанием.

Стоит добавить, что истина может существовать не только в форме научного знания, но и во вненаучной форме: в обыденном знании, религии, искусстве, философии.

Критерием различения истинного и неистинного считается такая мысленная или практическая процедура, которая позволяет дать ответ на вопрос о соответствии знания, т.е. познавательного образа, познаваемому объекту. Таким образом, проблема критерия истины сводится к вопросу о связующем звене, объединяющем субъективное и объективное, и выступающем основанием для сравнения реальности и ее отражения в сознании человека. Этот вопрос не нов, в истории философии существует три варианта ответа на него.

Первый: отождествление познавательного образа с материальным объектом, устранение различия между ними. В такой интерпретации содержание сознания субъекта ставится в полную зависимость от объекта: познавательный образ есть отпечаток в мозгу человека

Второй: помещение познаваемого объекта в сознание субъекта, утверждение, что в познании человек сталкивается только с такими предметностями, которые конструирует его сознание. В этом случае разрыва между субъектом и объектом, а значит, познавательным образом и познаваемым предметом также не существует: познаваемый предмет находится в сознании.

Третий: поиск связующего звена между субъектом и объектом, объединяющим в себе характеристики и того, и другого. Таким третьим элементом, позволяющим соотнести знание об объекте и сам объект знания, является практика.

Практика определяется как предметно-чувственная деятельность человека по преобразованию материальных систем. Именно она рассматривается в качестве ведущего критерия истины. Если знание истинно, то основанная на нем практическая деятельность будет успешной. Напротив, если практическая деятельность признается неудачной, то лежащее в ее основе знание с большой вероятностью является ложным .

Критерий практики, однако, не всегда может быть использован, поскольку существуют такие знания, которые напрямую непереводимы в материально-чувственный план. Например, невозможно найти такой тип практики, который позволил бы проверить теоретические идеи высшей математики или квантовой физики, суждения о прошлом в исторической науке, философское знание. Для подтверждения или опровержения такого рода знания используются другие критерии истины: логическая непротиворечивость, когерентность (системность), эвристичность, красота, простота. Эти критерии описываются в неклассических концепциях истины Критерий непротиворечивости предполагает, что истинное знание должно выражаться в логически непротиворечивых формах. Логическое противоречие свидетельствует либо о заблуждении, либо о лжи . Когерентность (системность) предполагает, что новое знание должно быть хорошо согласовано с теми результатами, которые уже оцениваются как истинные. В качестве такого фундаментального знания выступают философские принципы причинности, единства мира, сохранения энергии, самоорганизации мира и т.п. Критерий когерентности позволяет выбрать между двумя теориями, которые не могут быть проверены на практике и обе являются логически непротиворечивыми. Из двух теорий истинной признается та, которая более совместима с фундаментальным знанием.

Критерий эвристичности вступает в силу, когда перечисленные выше способы отграничения истинного знания от неистинного не позволяют принять решение. Эвристичность характеризует потенцию знания к росту. Из двух теорий более эвристичной, а, следовательно, истинной, является та, в которой теоретический рост опережает эмпирический. Т.е. более эвристична та теория, которая помогает предсказывать новые факты, обеспечивает прирост знания, а не просто систематизирует уже известные факты.

Суть критерия простоты в следующем: из двух теорий предпочтение следует отдать той, которая объясняет действительность, опираясь на меньшее количество независимых допущений, т.е. более просто. Человеку свойственно искать простейшее решение. Но свойство простоты знания трудно описать однозначно. В оценке самого критерия простоты нет единства, одни философы считают его действенным, другие теоретической химерой, которую следует убрать из науки и философии.

Красота еще более субъективный критерий, выражающий личностную удовлетворенность результатами познания. Суть принципа красоты в том, что хорошая теория отличается особой эстетической гармонией, элегантностью, ясностью и стройностью. Значение эстетических оценок может иногда оказываться решающим. Хотя эти оценки привлекают к новой теории только немногих ученых, бывает так, что это именно те ученые, от которых зависит окончательный триумф новой концепции . Т.е. несмотря на неопределенность, критерий красоты вполне функционален.

В качестве неклассического дополнительного критерия истины может также использоваться полезность: знание, которое обеспечивает деятельность, ведущую к успеху, следует рассматривать как истинное независимо от его содержания

Необходимо отметить, что ни одни из критериев истины нельзя рассматривать как абсолютный и применять в отрыве от других, очевидно, что только в комплексе они позволяют с большей точностью отграничить истинное от неистинного.






Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница