1 русское академическое общество эстонии священник Игорь Прекуп Основы христианской нравственности



Скачать 436.45 Kb.
Pdf просмотр
страница5/28
Дата10.07.2018
Размер436.45 Kb.
ТипПрограмма
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28

6 перспективы поэтапного развития страха Божия; понимание любви как высшей добродетели и стержня христианской жизни, рассмотрение трех типов любви (к Богу, к себе и ближнему).
Методы: Информационно-рецептивный, репродуктивный.
Основные понятия: страх естественный, страх низменный, греховный; страх Божий, ревность по Богу, три степени страха Божия; любовь к Богу, к себе и ближнему.
Краткое содержание лекции:
Страх Божий – следствие сознания Его святости; страх Божий рождает благоговение, оно же в свою очередь – благочестие.
«Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди
Его» (Пс. 110; 10), – учит св. царь и пророк Давид. Ему вторит его сын – Премудрый
Соломон, повторяющий слова отца (Пр. 1; 7) и добавляющий: «Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти» (Пр. 14; 27).
Прежде чем вникать в смысл этого библейского понятия, уместно выяснить, чем является страх как явление психическое.
В психологии страх – отрицательная эмоция, возникающая в результате реальной или воображаемой опасности, угрожающей жизни организма, личности, защищаемым ею ценностям (идеалам, целям, принципам и т.п.). Ранний психоанализ, различая рациональный страх перед внешней опасностью и глубинный, иррациональный страх, трактовал последний как результат неактуализированных жизненных стремлений, подавления невоплощённых желаний. В современном неофрейдизме страх становится как бы всеобщим иррациональным состоянием, связанным с иррациональным характером современного общества, и главным источником невроза.
Страх – реакция на опасность. В сущности это проявление инстинкта самосохранения; это чувство, присущее всякому живому существу, исполняющее охранительные функции в отношении его жизни. Поскольку страх – составная часть естественного инстинкта, а «что естественно, то не безобразно», постольку эта эмоция не может считаться низменной, порочной, греховной сама по себе. Уродство начинается там, где утрачивается мера, где животный инстинкт подавляет совесть. Сам же по себе страх – необходимое свойство нашей психики, сигнализирующее об опасности и побуждающее принимать адекватные меры. Искажения же естественного – следствие грехопадения.
По своей природе страх – ограда любви, он рождает ревность стремящуюся удержать предмет любви, побуждает внимательно следить за собой, за всем, чем дорожим. Когда предмет любви высок, тогда и страх и его проявление возвышенны, когда человек обращает свою любовь на низменное, страх и его проявления гадки. Человек страдает от извращенности своих стремлений и неверности предмета любви. Как пишет архиепископ Иоанн (Шаховской): «Главное страдание ушедшего от Бога человека есть самолюбие. Безблагодатное страдание рождается в кругу не-осиянной Богом любви, пре-
любви.
1) Любовь к неверной и ничтожной славе своей в мире; 2) любовь к неверным и быстро проходящим ценностям, и 3) любовь к телесным наслаждениям и внешнему покою» [30; 27].
Христос освобождает от греховного страха, «исцеляя подобное подобным».
Вспомним охранительную функцию Закона: «Во всех областях жизни люди были рабами темного страха, пока не был дан им новый страх, – страх святого Закона, и не стал Творец излечивать человечество страхом Своего Закона от всех страхов земли. Все омрачающееся и на каждом шагу чего-то все время страшащееся, человечество может быть излечено только новым страхом, высшим, светлым. Не бессмысленным трепетаньем пред ужасом жизни, пред безвестностью и бессмыслием Рока, но страхом благоговения, послушания




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница