1 русское академическое общество эстонии священник Игорь Прекуп Основы христианской нравственности



Скачать 436.45 Kb.
Pdf просмотр
страница3/28
Дата10.07.2018
Размер436.45 Kb.
ТипПрограмма
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28

4 этическая теория, которая обосновывает мораль, исходя из ее собственных законов и придает ей самодовлеющий смысл, как содержащей свои основания в себе. Например, этика Канта.
Гетерономная этика (ετερος означает «иной», «другой», «различный», «нечто отличное от» и т.д.) усматривает основания морали вне ее – в космосе, в природе человека, в обществе или в ином внешнем по отношению к ней начале. Например, гедонизм выводит нравственность из понятия наслаждения, эвдемонизм – из счастья, утилитаризм – из пользы.
Э. Фромм подразделяет этику на авторитарную и гуманистическую.
Авторитарная этика отличается от гуманистической по двум критериям – формальному и содержательному. Формально рассматриваемая авторитарная этика не признает за человеком способности познать добро и зло, а рассматриваемая содержательно, авторитарная этика отвечает на вопрос о смысле добра и зла с точки
зрения интересов власти, а не интересов индивидов, «она по преимуществу эксплуатативна, несмотря даже на то, что индивиды могут извлекать из нее значительные для себя выгоды, как в плане психического, так и материального благополучия» [36; 33].
Аксиология.
Αξια – по-гречески означает «ценность», «достоинство». Отсюда – аксиология
наука о ценностях. Ее важнейшая задача «состоит в установлении существования
абсолютных ценностей и преодолении аксиологического релятивизма, т.е. учения, утверждающего, что все ценности относительны и субъективны» [35; 64].«Ценность
есть бытие в его самопереживаемом или переживаемом другими существами
значении для осуществления абсолютной полноты жизни или удаления от нее» [35;
63 – 64]. Ценности подразделяются на положительные и отрицательные, абсолютные и относительные, объективные и субъективные. Нарушения нравственности бывают по содержанию (по рангу) и по объему. Следует отличать ранг ценности от силы ценности.
Понятие служебных ценностей.
Сущность человеческого достоинства в том, что человек – носитель образа Божия и смысл его жизни в непрестанном уподоблении Первообразу. Прп. Иоанн Дамаскин отличает образ от подобия: «…Выражение по образу обозначает разумное и одаренное свободною волею; выражение же по подобию обозначает подобие через добродетель, насколько это возможно [для человека]» [26; 79]. Свт. Василий Великий говорит, что
«одно мы имеем в результате творения, другое приобретаем по своей воле. При первоначальном творении нам даруется быть рожденными по образу Божиему; своей же волей приобретаем мы бытие по подобию Божиему…
Если бы Господь, создавая нас, не сказал предопределительно: «Сотворим» и «по подобию», если бы нам не была дарована возможность стать «по подобию», то своими собственными силами мы бы не стяжали подобия Божия. Но в том-то и дело, что Он сотворил нас способными уподобляться Богу. Одарив нас способностью уподобляться
Богу, Он предоставил нам самим быть тружениками в уподоблении Богу, чтобы мы получили за этот труд вознаграждение…
«По образу» я обладаю бытием существа разумного, «по подобию» же я делаюсь, становясь христианином…
Если ты станешь врагом зла, забудешь прошлые обиды и вражду, если будешь любить своих братьев и сочувствовать им, то уподобишься Богу. Если от всего сердца простишь врагу своему, то уподобишь Богу. Если ты относишься к брату, погрешившему против тебя, так же, как Бог относится к тебе, грешнику, ты своим состраданием к ближнему уподобляешься Богу…
Что такое христианство?
Это уподобление Богу в той мере, в какой это возможно для природы
человеческой» [53; 20 – 21].




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница