1. Происхождение терминов “этика” и “мораль”



Скачать 65.79 Kb.
страница4/4
Дата18.03.2018
Размер65.79 Kb.
1   2   3   4

4. Основные функции морали


Специфическая сущность морали конкретно раскрывается во взаимодействии её исторически сформировавшихся функций: регуля­тивной, воспитательной, познавательной, оценочно-императивной, ориентирующей, мотивационной, коммуникационной, прогности­ческой и др.

Нетрудно заметить, что все перечисленные функции морали взаимо-перекрещиваются: регулятивная функция включает в себя оценочно-императивную, ориентирующую, отчасти коммуникативную; воспита­тельная функция содержит в себе оценочно -императивную, мотиваци-онную; познавательная - ориентирующую и прогностическую и т. д. Вот почему исследователи стремятся выделить основные функции мо­рали, а не перечислить все, в том числе и второстепенные, её функции.

Большинство известных этиков главной функцией нравствен­ности считают регулятивную. Но поскольку функция регуляции пове­дения осуществляется не только с помощью требований морали, но и норм права, административных установлении, технических, социаль­но-гигиенических правил т. п., следует отличать нравственную регуля­цию от всякой иной, и прежде всего от правовой. Моральное и право­вое регулирование находятся в тесном диалектическом взаимо­действии. В нынешних условиях у морали и права складывается еди­ное, однотипное социально-классовое содержание, выражающее инте­ресы дружественных социальных групп. Большая часть общественных отношений регулируется одновременно нормами права и морали. Не редко мораль стимулирует появление новых законодательных актов, вызывая совершенствование права. Однако в нашем обществе мораль и право не совпадают полностью. Далеко не все деяния, которые осуж­даются нравственностью, караются в правовом порядке.

Поскольку особенностью морального регулирования поведения людей является его оценочно-императивное содержание, специфи­ческой функцией морали можно, вероятно, считать оценочно-императивную, которая отличает нравственную регуляцию от всякой иной, внеморальной. В нравственном освоении человеком действи­тельности органически сливаются оценка и повеление (императив). В этом смысле мораль представляет собой оценочно-императивный спо­соб освоения человеком действительности, осуществляемый с по­мощью членения окружающих социальных явлений на “добро” и “зло”. Повелевая, мораль оценивает, оценивая, - познаёт. Вот то не­обычное распределение функций, которое её отличает, та особая по­следовательность работы психических механизмов, которая присуща нравственному сознанию.

Играя неодинаковую роль в регулировании поведения, различ­ные функции морали взаимопересекаются (причём в разные историче­ские эпохи та или иная функция может доминировать). Так, познава­тельная функция нравственности подчинена функции регуляции пове­дения, точнее, оценочно-императивной функции. Мораль интересует знание не само по себе (как науку), а знание, переломное в ценностях или освещающее условия морального выбора. Требования морали со­держат. Следовательно, такое значение, которое преобразовано во внутреннее повеление, в эмоциональное признание обязательности определённого рода поведения. В этом заключается причина того, что в нравственности познавательный элемент зачастую скрыт за высту­пившей на первое место оценкой - осуждением или одобрением.

Получается, познавательная функция морали не тождественна научному познанию. Она даёт индивиду не просто знание объектов са­мих по себе, а ориентирует его в мире окружающих культурных ценно­стей, предопределяет предпочтение тех из них, которые отвечают его потребностям и интересам. Она же содержит и прогностический мо­мент, позволяя с помощью идеальных моделей справедливого строя, путём нравственного предвосхищения угадывать передовые тенденции истории. Одновременно мораль выполняет функцию нормативного целеполагания в повседневной жизнедеятельности людей, позволяет им оправдывать своё поведение с помощью нравственной мотивации. Чистота, возвышенность мотивов - важный элемент нравственного по­ведения личности. Наконец, мораль выступает и как особая форма об­щения людей, заключающего в себе ценностное отношение к социаль­ной среде, обществу и миру. Общение, которое обеспечивается нрав­ственно, означает не только взаимопонимание, передачу информации о тех ценностях, которыми живут люди, но и сопереживание этой ин­формации. Нравственный контакт людей неизмеримо обогащает опыт их жизни за счёт моральных исканий других людей. Мораль позволяет проникать - с помощь воображения, интуиции, оценки - в самый со­кровенный пласт духовного мира другого человека, постигать те цели и мотивы, которыми другой человек руководствуется в своём поведе­нии. Общение людей друг с другом оказалось бы крайне неполноцен­ным, даже ущербным, если бы оно было лишено эмоционально-нравственных моментов. Человек, не способный видеть окружающие явления в предпочтительном моральном отношении, в оценочно-императивном свете, социально дезориентирован” болезненно непол­ноценен.



Общественная мораль является фактором, который сделал воз­можным объединение индивидов и сообщества. Понятия добра и зла, справедливого и несправедливого, сложившиеся у людей, в наиболь­шей мере помогают сочетать их личные интересы с общественными. Для успешного функционирования и развития морали важно свобод­ное, неущемлённое проявление всех её функций, их гармоничная це­лостность, единство. Эффективная регуляция поведения, моральное долженствование, оценка, ценностная ориентация, мотивация, обеспе­чение гуманности в общении - всё это тесно взаимосвязано.

Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница