1. Происхождение терминов “этика” и “мораль”


Мораль как особый способ освоения мира



Скачать 65.79 Kb.
страница3/4
Дата18.03.2018
Размер65.79 Kb.
1   2   3   4
3. Мораль как особый способ освоения мира.
Особенностью морали является то, что она не локализуется в ка­кой-то одной, ясно очерченной сфере человеческой деятельности. Она обладает всепроникающей способностью, регулируя человеческие от­ношения в любой сфере - на производстве, в быту, в семье, в проведе­нии досуга. Одно и тоже физическое действие может оказаться моральным, аморальным и внеморальным - всё зависит от того, выража­ет ли оно отношение человека к действующей в обществе системе цен­ностей. Прыжок в воду купальщика ни морален, ни аморален, это -внеморальное действие. Но подобный же прыжок, совершённый чело­веком для спасения утопающего, уже моральный поступок, ибо он вы­ражает отношение человека к ценности другой человеческой жизни, воплощает его нравственно-волевые качества. Таким образом, специ­фику нравственности нельзя определить, очерчивая какую-то сферу, область её приложения. Она раскрывается в функциональном своеоб­разии, в той незаменимой социальной роли, которую нравственность играет в истории.

В отличии от других форм общественного сознания, мораль спо­собна решать разнообразные социально-исторические задачи, ей объ­ективно присуща многофункциональность. Вот почему она может укреплять, охранять определённый социальный строй, а может - раз­рушать, подтачивать его; сплачивать людей в едином порыве, действии - и разобщать их; раскрывать человеку ценность, смысл его существо­вания - и уводить его в царство несбыточных грёз и предрассудков; вы­зывать у человека радостную, высшую удовлетворённость - и казнить его беспощадным самосудом совести, ощущением неисправной вины. Мораль многолика и исторически изменчива, так как на каждом этапе социально-исторического развития человечества ей приходится решать разные по содержанию задачи. Вместе с тем мораль обладает целост­ностью, устойчивостью, последовательностью в развитии - всем тем, что позволяет говорить о ней как об особом, качественно своеобраз­ном и едином явлении общественной жизни.

Будем исходить из двух способов освоения мира - Научного и ху­дожественного. Научный, теоретический способ даёт нам познание, движущееся в рамках решающей противоположности истины и за­блуждения. Художественное освоение мира, есть его образное осозна­ние и преобразование. В общественно-исторической практике различ­ные способы освоения мира человеком перекрещиваются. Их особенности - специфика истины, красоты и добра - являются оправданием их относительно самостоятельного существования. Вместе с тем границы между ними на абсолютны, а подвижны. Наука, например, заключает в себе и элементы ценностного отношения к миру. Мораль, в свою оче­редь, не только познавательна, но и включает добытые наукой истины в оценку реальных ситуаций нравственного выбора. Художественным момент содержится и в науке, и в морали. А само искусство немыслимо без образного выражения нравственных ценностей. Таким образом, каждый из способов освоения мира человеком обладает не только своеобразием, самостоятельностью, но и неотделим от других. Все они в их дополняющем друг друга многообразии решают одну объеди­няющую их задачу - служат развитию человечества.

Свойственные морали вненаучные приёмы ориентации человека в социальной среде находятся на уровне житейского, обыденного опы­та, включены в повседневную деятельность каждого человека. Нрав­ственный опыт человечества - это уникальная историческая лаборато­рия, где изыскиваются наиболее перспективные, гуманные пути разви­тия общества и совершенствования человека. Но изыскание это осу­ществляется здесь не путём научного исследования и теоретического обоснования, а путём моральной оценки, которая тоже в известном смысле познавательна, хотя познавательный элемент в ней подчинён регулятивному, повелительному. Она может предвосхищать перспек­тивы поступательного развития общества, выражая их на языке мо­ральных требований, запросов, идеалов. На определённом истори­ческом этапе познания этих перспектив, а именно тогда, когда научное их определение ещё не достигнуто, моральное предвосхищение буду­щих контуров общественного жизнеустройства оказывается первым вестником исторических перемен. Хотя оно и не может соперничать с научным предвидением, оно играет положительную роль, мобилизуя активность, энергию масс людей в направлении прогрессивного преоб­разования общественной жизни.

Человек может быть рабом обстоятельств, рабом других людей и рабом собственных страстей. Он несёт ответственность не только за своё моральное соглашательство, пассивность к аморальной ситуации выбора, но и одновременно за то, что он не осуществил, извратил в се­бе собственную моральную, человеческую сущность. Мораль избира­тельна, она вызывает в мышлении напряжённый поиск ценностно-нормативного смысла поступка и всего поведения человека с обще­принятой системой ценностей. Моральная оценка - это особый, ориен­тирующий индивида акт, выражающий предпочтение определённой нормы поведения и повелевающий действовать в соответствии с ней. Вопросы, перед которыми ставит человека мораль и разрешения кото­рых она от него требует, - это есть вопросы мировоззренческие. Она требует определить ценность человека, его место в мире, смысл его жизни, его отношение к людям, его ответственность и выбор конечной цели - идеала. Но ставит она эти вопросы не как теоретико-познавательные, а как практически-поведенческие, в оценочно-повелительной форме. В этом - её отличие от науки и философии.

В нравственности решение всех этих проблем происходит в русле ориентации и согласования индивидуальной и групповой деятельности людей. Мораль применяет мерку должного к существующей действи­тельности. Коллизия сущего и должного - специфически нравственная коллизия, пробуждающая и направляющая социально-историческую активность субъекта истории - человека. Мировоззренческие решения в морали выглядят как выдвижение желательных целей, которые необ­ходимо достичь. Мораль - орудие ориентации массового обыденного сознания, позволяющее вплетать мировоззренческие решения непо­средственно в ткань практического поведения. Благодаря мировоз­зренческой направленности нравственность предстаёт на просто как совокупность тех или иных норм и запретов, но как внутренне осознанная и цельная, упорядоченная система. Теоретическим же вы­ражением мировоззренческого содержания морали является этика, разрабатывающая проблемы морали уже на уровне философского (а не обыденного, житейского) знания.




Поделитесь с Вашими друзьями:

1   2   3   4


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница