1. Проблема возникновения философского мировоззрения, его специфические особенности



страница30/62
Дата10.03.2018
Размер1.17 Mb.
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   ...   62
Экзистенциальная коммуникация. Разум бесконечен, важна воля к коммуникации. К. – самый важный признак, отличающий чел-ка. (не бытовая, а сущностная). Общение индивида, его связь с другими индивидами составляет структуру его собственного бытия. Человеческое бытие – всегда «бытие с другими». Изолированный индивид – есть бессмыслица, общение индивидов – предпосылка их человеческого бытия. Вне коммуникации нет Э., а значит – и свободы. ( К. – средство обретения свободы, ее разрыв – уничтожение свободы).

Если Э. Не может объективировать себя, то должен быть критерий, позволяющий отличить Э. и свободу от простого своеволия и произвола. Такой критерий – возможность быть услышанным другим индивидом. Нельзя определить Э, но если она может сообщаться с другой Э. – она реальна. К. соединяет разум ( как принцип понимания, осмылснеия, освещения) и Э. (как бытия, кот надо осветить и понять).



К. – общение «без ролей» (мужа, ученого и т.п.), позволяет обнаружить, что такое сам «актер», играющий роли. Духовное общение немногих в противовес массовой коммуникации (которая делает индивида объектом общения , переставая быть его субъектом).

Коммуникация. Понятие коммуникации используется философом исключительно для того, чтобы разработать принципиально новую методологию, в которой главное — проблема проникновения в субъективную реальность единичного человека. Есть коммуникация «подлинная» и «неподлинная». Неподлинная – общение человека в социокультурной среде. Это связи между людьми в эмпирическом мире. К. Ясперс отрицательно относится к общественным формам существования человека, полагая, что социальная среда разрушает личность, социальные институты ограничивают свободу личности. Поэтому неподлинная коммуникация носит внешний характер, не затрагивает «глубины души». Такая коммуникация порождает страх, тревогу, ненависть, беспокойство и так далее — всё то, что характерно для общественной жизни. В противовес К. Ясперс выдвигает концепцию «подлинной коммуникации», которая есть встреча двух человеческих индививидуальностей. Проблема коммуникации имеет для экзистенциальной философии Ясперса особую значимость: она кладётся в основу понимания философом категорий «истина» и «свобода». Он полагает, что истина — это сообщаемость, точнее, то содержание, которое человек может сообщить другому человеку, чтобы осуществить подлинную коммуникацию. Как фактор общения и сообщения, как возможность быть «понятым» и «услышанным», коммуникация становится не только средством связи (передачи информации), но и источником истины. К. Ясперс полагает, что состояния коммуникации между людьми могут иметь положительные последствия не только для участников коммуникации, но и для общественного процесса в целом. «В коммуникативном диалоге я обретаю себя воедино, но не для того, чтобы успокоиться на этом, а для того, чтобы вновь отдать себя, но уже себя другого, измененного; это влечет меня к совершенству, к новому витку моего становления». К. Ясперс вполне допускает самокоммуникацию, то есть обращённость человека к самому себе. Это особая форма уединения, которая не имеет никакого отношения к одиночеству в эмпирическом мире. Потерянность человека в обществе есть следствие общественных отношений. Но одиночество, рождённое самокоммуникацией, есть необходимый момент межчеловеческих отношений. В состоянии самокоммуникации человек обращается к своему бытию, а значит, открывается перспектива и для понимания «другого». Два вида коммуникации, действуя в обособленности, остаются связанными между собой опосредованно. А именно: неподлинная коммуникация является необходимой основой для возникновения подлинной коммуникации.


Каталог: files -> 9session
files -> №1. Введение в клиническую психологию
files -> Общая характеристика исследования
files -> Клиническая психология
files -> Валявский Андрей Как понять ребенка
files -> К вопросу о формировании специальных компетенций руководителей общеобразовательных учреждений в целях создания внутришкольных межэтнических коммуникаций
files -> Русские глазами французов и французы глазами русских. Стереотипы восприятия
9session -> 1. Китай: Лао Дзы, конфуцианство


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   ...   62


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница