1. Предмет и задачи географии населения. Место географии населения в системе наук



страница4/5
Дата12.06.2018
Размер0.54 Mb.
1   2   3   4   5
Межэтническая интеграция – это взаимодействие внутри государства нескольких значительно различающихся по языку и культуре народов, ведущее к появлению у них ряда общих черт. В результате складываются не нации, а межэтнические или метаэтнические общности. В Азии межэтническая интеграция ведет к формированию гигантских метаэтнических общностей, насчитывающие десятки или даже сотни миллионов человек. Это, прежде всего, индийцы, пакистанцы, индонезийцы, филиппинцы.

Межэтническая интеграция характерна, прежде всего, для развивающихся стран с полиэтничным составом, и особенно для стран Африки и Азии. В Африке межэтническая интеграция в. своей «классической» форме происходит в Западно-Африканском регионе, где проживают этносы, очень сильно отличающиеся друг от друга по языку: Сенегале, Гвинее, Мали, Гане и многих других. Жители каждой из этих стран называют себя уже не только представителями определенных народностей и племен, но и сенегальцами, гвинейцами, малийцами, ганцами и т. д., причем эти термины сейчас уже не являются только политонимами. В Азии межэтническая интеграция ведёт к формированию гигантских метаэтнических общностей, таких как, пакистанцы, индонезийцы, филиппинцы.

Начинают развертываться процесс межэтнической интеграции и в некоторых недавно обретших независимость полиэтничных странах Океании.

Совершенно особый характер имела межэтническая интеграция в бывшем Советском Союзе, в котором сложилась интернациональная социально-политическая общность «советский народ». Новая историческая общность находила четкое отражение в самосознании, т.к. каждый гражданин СССР не только причислял себя к какому-нибудь определенному этносу, но сознавал себя принадлежащим к советскому народу. В настоящее время примером межэтнической интеграции может быть наблюдаемая тенденция сближения народов Дагестана в пределах РФ.

Межэтническая интеграция является этноэволюционным процессом и в большинстве случаев достаточно четко отличается от этнотрансформационного процесса — межэтнической консолидации. И все же порой бывает трудно уверенно ответить на вопрос, какой процесс идет в стране: межэтническая интеграция или межэтническая консолидация, поскольку присутствуют черты и той и другой. Так, на наш взгляд, довольно трудно определить тип процесса, идущего в Танзании и имеющего черты как консолидации, так и интеграции. Здесь имеет место первая стадия формирования единой танзанийской нации. То, что сливаются народы, подавляющее большинство которых весьма близко друг другу по языку и культуре, приближает этот процесс к консолидации, а то, что слияние это протекает в рамках государственных границ и охватывает все коренные народы страны, включая и несколько этносов, далёких по языку от основной массы населения, придает процессу черты интеграции.

Межэтническая интеграция в современных условиях не ограничивается лишь внутри государственными процессами, она имеет и межгосударственный характер. Важнейшими предпосылками такого рода процесса выступают экономическое, политическое и идеологическое единство (Европейский союз, СНГ).

В последнее время было обращено внимание на существование еще одного самостоятельного типа этнических процессов — этногенетической миксации. Сущность его заключается в возникновении нового этноса в результате слияния нескольких не связанных родством народов.

История дает нам немало примеров этногенетических миксаций. Особенно была велика роль этого процесса в формировании латиноамериканских наций, большинство из которых возникло в результате взаимодействия групп, исключительно разнородных в расовом, языковом и культурном отношении. Этногенетическая миксация в странах Латинской Америки не завершена до сих пор.

Этногенетическую миксацию можно считать своеобразным продолжением межэтнической интеграции. Вместе с тем этногенетическая миксация напоминает и ассимиляцию, так как в последней тоже часто взаимодействуют этносы, не связанные родством. Однако если при ассимиляции исчезает лишь один из взаимодействующих этносов (чаще лишь какая-то его группа), то при миксации прекращают существование оба контактирующих этнических образования и появляется новый этнос. Таким образом, этногенетическая миксация носит чисто этнотрансформационный характер.
Гораздо реже встречаются в современную эпоху этноразделительные процессы, доминировавшие в первобытную и феодальную эпохи. Они могут быть подразделены на два основных типа: этническую парциацию и этническую сепарацию.

При этнической парциации единый прежде народ делится на несколько более или менее равных частей, причем ни один из новых этносов не отождествляет себя полностью со старым этносом, т. е. этот процесс является этнотрансформационным. В какой-то мере, парциацию можно считать антиподом межэтнической консолидации.

Причины этнической парциации могут быть различны, но в современную эпоху она чаще всего происходит в результате рассечения этнической территории государственной границей (когда граница делит этнос на сопоставимые в количественном отношении части). Так, в Южной Азии после политического расчленения Британской Индии на месте единого прежде бенгальского народа начали формироваться две новые нации: восточные бенгальцы (ныне именуемые бангладешцами) и западные бенгальцы. Сходный процесс имел место и среди пенджабского народа.

Некогда этническая парциация привела к вычленению из единого древнерусского народа трех близкородственных, но все же вполне самостоятельных восточнославянских этносов: русских, украинцев и белорусов.

При втором типе этнического расчленения — этнической сепарации — от какого-то народа отделяется его часть (обычно сравнительно небольшая), которая со временем превращается в самостоятельный этнос. Если при этнической парциации исходный этнос фактически прекращает свое существование, то при этнической сепарации он сохраняется. Таким образом, в отличие от парциации, целиком являющейся этнотрансформационным процессом, сепарация этнотрансформационна только для той группы исходного этноса, которая формируется в отдельный новый народ. Для самого же исходного этноса этот процесс носит этноэволюционный характер.

Этническая сепарация чаще всего вызывается переселением за рубеж какой-то части этноса, причем группа эта должна непременно образовать в новом месте обитания достаточно компактный массив и не смешаться с местными этносами. В качестве классических примеров этнической сепарации можно привести процессы формирования исландского и франкоканадского этносов, а также полинезийских народов.

Исландцы в основном происходят от сравнительно небольшого числа норвежских переселенцев, мигрировавших на необитаемый до того остров Исландия в IX—Х вв. В результате тысячелетней изоляции они существенно обособились от норвежцев в культурном и языковом отношении. Появилось у исландцев и особое этническое самосознание.

История франкоканадского народа значительно короче истории исландцев. Франкоканадцы, численность которых сейчас превышает 4 млн., в своем подавляющем большинстве являются потомками очень небольшой группы ранних французских переселенцев, насчитывавшей примерно 10 тыс. человек. Более чем 400-кратное увеличение численности франкоканадцев было в основном обусловлено исключительно высоким естественным приростом, характерным для них на протяжении трех столетий. После 1763 г., когда Канада перешла в результате семилетней войны от Франции к Англии, связи ее с прежней метрополией почти прекратились, и канадцы французского происхождения стали развиваться независимо от французов. За период своего самостоятельного существования франкоканадцы заметно обособились от французов в культурном отношении, обрели особое самосознание. По языку же франкоканадцы еще не успели сильно отделиться от материнского этноса, хотя их диалект несколько и отличается от разговорных форм, которые можно услышать во Франции. Кроме того, французский литературный язык, являющийся одним из двух государственных языков Канады, известен вследствие обязательности школьного обучения практически всем франкоканадцам, и этот факт существенно влияет на их разговорную речь, в какой-то мере нивелируя диалектные различия между Канадой и Францией.

Этническая сепарация помимо переселения может быть также обусловлена отчленением небольшой части этноса в государственно-политическом отношении и, некоторыми другими причинами. В Европе в качестве примеров этнической сепарации, вызванной политическим фактором, можно привести отделение корсиканцев от итальянцев и эльзасцев от немцев. В ряде случаев сепарация была связана с религиозным обособлением какой-то части этноса. Так, жители эфиопского города Харэра и его окрестностей — харари обособились от основного народа Эфиопии — амхара в результате конфессионального отличия (верующие амхара — христиане-монофиситы, харари — мусульмане-сунниты). Начальную стадию процесса сепарации можно наблюдать у живущих в Бирме араканцев. Будучи мусульманами, они несколько отдалились от остальных бирманцев, в своем большинстве буддистов (некоторые исследователи даже считают араканцев отдельным народом).
Выше были рассмотрены основные типы этнических процессов. Было отмечено, что они не разделены особенно жесткими границами и отдельные конкретные процессы порой бывает трудно типологизировать. Нужно также указать, что в пределах одного массива населения могут одновременно идти два и более этнических процесса, причем возможно одновременное течение как процессов разных типов и даже разных типологических групп (например, этнообъединительного и этноразделительного), так и процессе одного типа, но разного масштаба.

Рассмотрим вначале несколько случаев «сосуществования» разнотипных процессов. Внутриэтническая консолидация, например, весьма часто сопровождается этнической ассимиляцией. Так, при формировании русской нации шло не только сплочение разных локальных групп русских, но и растворение в их среде небольших иноэтнических вкраплений (части мордвы, карел и т. д.). Ассимилиция может сопровождать и межэтническую консолидацию, как это имело место при формировании французской нации. Основу ее составили постепенно слившиеся воедино северные французы и провансальцы, но в этот этнический массив влилась также часть бретонцев, итальянцев и некоторых других этнических групп.

Иногда могут параллельно идти сразу три этнообъединительных процесса, что можно наблюдать, например, в некоторых районах Индии. Так, один из крупнейших индийских народов — маратхи вовлечены в идущую в пределах всей Индии межэтническую интеграцию. В то ж время идут внутриэтническая консолидация маратхов и этническая ассимиляция ими части бхилов.

Сочетание этнических процессов разных типологических групп (этнической сепарации и этногенетической миксации или межэтнической консолидации) особенно характерно для формирования этносов в переселенческих странах, на пример, таких наций, как американцы США, англоканадцы, англоавстралийцы англоновозеландцы. Если «переселенческая» нация образуется преимущественно из одного этнического компонента с включением сравнительно небольших инородных иммигрантских вкраплений (например, африканеры являются в основном потомками голландских переселенцев), то мы наблюдаем сочетание этнической сепарации и ассимиляции.

Однако, как указывалось выше, одновременно могут протекать и процессы одного типа. Например, два процесса межэтнической консолидации, причём один из них охватывает большую часть населения, в другой же вовлечена меньшая популяция этой части. Так, в странах Меланезии, на Соломоновых островах и на Вануату идёт одновременный процесс сплочения небольших этнотерриториальных общностей в пределах некоторых островов и сплочение основной части населения каждой из этих стран. Это можно назвать микроконсолидацией и макроконсолидацией.

Таким образом, действие этнических процессов прослеживается на протяжении всей этнической истории человечества. Этническое развитие народов – процесс длительный и сложный, состоящий из переплетения разных типологически разнообразных процессов. Эти процессам, как и всем явлениям в природе и обществе, присуще диалектическое единство – сочетание общего и частного. Это проявляется в наличии двух взаимосвязанных тенденций, одна из которых имеет интегрирующий, другая – дифференцирующий характер. При этом соотношение данных тенденций и формы их проявления не остаются неизменными на разных этапах становления человеческого общества.

Преобладание этнообъединительных процессов на современном этапе позволяет выделить одну характерную черту – укрупнение этносов.


Каталог: ld
ld -> Общая характеристика исследования
ld -> Петинова М. А. П 29 Философия техники
ld -> Лингвистический поворот и его роль в трансформации европейского самосознания ХХ века
ld -> Образование в человеческом измерении
ld -> Социокультурные традиции в контексте становления и развития самосознания этноса
ld -> Физкультура и спорт issn 2071-8950 Физкультура
ld -> Культурная социализация молодежи в условиях транзитивного общества
ld -> Великую землю


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница