1. Предмет и задачи географии населения. Место географии населения в системе наук



страница3/5
Дата12.06.2018
Размер0.54 Mb.
1   2   3   4   5
Тема лекции: Этнический состав населения мира

План:

  1. Понятие «этноса» и «этнической общности»

  2. Этнические признаки

  3. Исторические типы этносов. Понятие этногенеза.

  4. Этнические процессы и их значение в развитии общества

  5. Национальный вопрос и этническая политика

  6. Межэтнические конфликты

  7. Классификация этносов


4. Этнические процессы и их значение в развитии общества

Этническая структура мира и отдельных стран находится в состоянии непрерывного изменения. Оно обусловлено совокупными действиями разного рода факторов: демографических, социально-экономических, миграционных и т.д.

Любые изменения этноса (народа) во времени называются этническими процессами. Следует различать их эволюционную и трансформационную разновидности. Когда в этносе меняются те или иные компоненты, но не происходит смены этнического самосознания, процесс будет этноэволюционным. При изменении же самосознания процесс будет этнотрансформационным.

Этнические процессы делятся на две основные типологические группы: этническое разделение и этническое объединение. И то и другое, по-видимому, шло на протяжении всей истории человечества, однако если первое было особенно характерно для первобытной эпохи, то второе — для времени распада первобытнообщинного строя и более поздних исторических периодов.

Остановимся вначале на процессах этнического объединения, так как именно они сейчас явно преобладают. Наиболее общей чертой их является этнокультурное и языковое сближение вовлеченных лиц, нивелирование или полное уничтожение имеющихся между ними различий. Однако этнообъединительные процессы довольно разнообразны, и среди них может быть выделено несколько типов: консолидация, ассимиляция, интеграция, этногенетичсская миксация.

Консолидация представляет собой либо слияние нескольких ранее самостоятельных по языку и культуре народов в единый новый, более крупный этнос (межэтническая консолидация), либо внутреннее сплочение крупного народа за счёт сглаживания различий между имеющимися внутри него группами (внутриэтническая консолидация). Оба этих подтипа нередко бывают тесно связаны друг с другом, и межэтническая консолидация со временем переходит во внутриэтническую. Тем не менее, их сущность сильно различается. Если при первой происходит изменение этнического самосознания, т. е. процесс носит этнотрансформационный характер, то при второй самосознание остаётся тем же, т. е. процесс этот этноэволюционный.

Межэтническая консолидация особенно характерна для развивающихся стран поздно освободившихся от колониальной зависимости. Так, в Нигерии многочисленные племена на юго-востоке страны (абаджа, авка, нгва, аухаузара, ору др.), говорящие на диалектах языка ибо, быстро сплачиваются в народность того же названия. В Кении родственные этносы, живущие по северному и восточного побережью озера Виктория и известные под именем банту Кавирондо, с 1950-х гг стали сливаться в единую народность лухья. В Танзании близкие между собой ньямвези, сукума, ньятуру и мбугве сплачиваются в единую народность, называемую по имени крупнейщей группы — ньямвези. В Ботсване племена мангнато, квсна, нгвакетсе тавана, кгатла, малете, ролонг, тлокв; калагади объединяются в один народ тсвана. Межэтническая консолидация типична и для многих других африканских стран. В прочих регионах мира аналогичные процессы также имеют место. Например, на Калимантане в Индонезии определенную тенденцию к слиянию обнаруживают так называемые даякские народы. В южной Меланезии, на Новой Каледонии, наблюдается ранняя стадия межэтнической консолидации трех десятков меланезийских племен и племенных групп в меланоновокаледонскую народность (так называемые канаки).

Процессы межэтнической консолидации в первые послереволюционные годы были характерны и для нашей страны. Наиболее ярким их примером может служить формирование двух южносибирских народов — алтайцев и хакасов. Население республики Алтай составляли в начале XX в. заметно различавшиеся по языку, культуре и хозяйственным занятиям племенные и территориальные образования. Это были говорившие на близких между собой тюркских диалектах алтайцы, или алтай-кижи, вместе с тесно связанными с ними маймаларами, теленгиты вместе с родственными им телесами и телеуты, а также заметно отличавшиеся от них по своим диалектам тубалары, челканцы, или лебединцы, и кумандинцы. Образование в 1922 г. единой Ойротской автономной области (позже она была переименована в Горно-Алтайскую, а затем – в республику Алтай), создание общего литературного языка, усиление хозяйственных и культурных связей способствовали относительно быстрому сплочению отмеченных выше групп в единую алтайскую народность. Примерно такой же процесс шел на территории созданной в 1923 г. Хакасской автономной области (ныне республика Хакасия). До революции не существовало даже самого этнонима хакасы. Хакасская народность сформировалась на базе близких по языку и культуре этнотерриториальных образований, говоривших на близкородственных тюркских диалектах: качинцев, кызыльцев, койбалов, бельтиров, сагайцев.

Межэтническая консолидация может идти с весьма различной скоростью. Ее темп зависит от целого ряда факторов: уровня социально-экономического развития населения и интенсивности хозяйственных связей между его отдельными частями; политического статуса страны; географических условий, в которых живет население; степени сложности этнической структуры; степени языковой, культурной, религиозной и расовой близости групп и размаха национально-. освободительной борьбы.

Внутриэтническая консолидация характерна для очень многих народов мира, в том числе и для этносов, весьма развитых в социальном и экономическом отношении. Вплоть до настоящего времени продолжается сплочение таких крупных и развитых европейских народов, как французы, испанцы, итальянцы, поляки.

Процесс этот, в частности, проявляется в быстром нивелировании различий между локальными группами соответствующих народов. Так, например, все более сближаются еще недавно заметно отличавшиеся друг от друга в культурном отношении пьемонтцы, ломбардийцы, лигурийцы, тосканцы, калабрийцы, сицилийцы и другие областные группы итальянцев.

Внутриэтническая консолидация характерна и для ряда народов нашей страны, Так, в настоящее время среди русских уже весьма слабо выделяются этнографические группы, еще недавно имевшие довольно заметную специфику. Практически исчезла такая группа, как однодворцы, значительно приблизились к остальным русским по всем элементам материальной и духовной культуры поморы.

И даже группы, которые до революции были очень сильно обособлены (порой до утраты русского самосознания), — русские устьинцы, марковцы, колымчане и др. — сейчас уже не столь существенно отличаются от основной массы русского населения. У туркмен, киргизов, казахов сохранявшееся еще в начале XX в. племенное деление практически уже исчезло.

Внутриэтническая консолидация свойственна и ряду народов развивающихся стран, например, она наблюдается у арабских этносов Аравийского полуострова, многих этносов Индии и др. Как правило, чем выше общий уровень социально-экономического развития населения, тем быстрее идет процесс консолидации.

Весьма широко распространен в мире другой тип этнического объединения — ассимиляция. Под ней обычно подразумевают растворение прежде самостоятельного этноса или его части в среде другого, обычно более крупного народа. Таким образом, этническая ассимиляция будет для одной стороны (ассимилируемых) этнотрансформационным процессом, а для другой (ассимилирующего этноса) — этноэволюционным.

Следует различать естественную и насильственную ассимиляцию. Естественная ассимиляция имеет прогрессивное значение. Она происходит при непосредственном общении разнородных этнических групп населения, обусловлена потребностями упрочения их общей социальной, хозяйственной и культурной жизни и часто сопровождается этнически смешанными браками. Если естественная ассимиляция прогрессивна, то насильственная ассимиляция должна всегда рассматриваться как негативное явление. Она характерна для стран, где национальности неравноправны, и заключается в разного рода мерах органов власти, направленных на достижение этнической однородности (запрещение или ограничение использования языка национальных меньшинств, запрещение занимать административные должности лицам, не знающим государственного языка, дискриминация традиционной культуры национальных групп, давление на самосознание и т.п.).

Ассимиляционные процессы особенно интенсивны в экономически развитых странах мира, и, прежде всего, в тех из них куда направляются или недавно направлялись крупные потоки переселенцев из-за рубежа. Классической страной бурно идущей ассимиляции являются США, причем процесс этот носит здесь в значительной мере насильственный характер. Давно уже широко известна истина, что в США иммигрант может добиться успеха лишь в случае своей быстрой «американизации». Переселенцы, не обнаруживающие способности быстро приспособиться к местным социальным, языковым и культурным условиям, терпят неминуемый крах. Близка по своему характеру и ассимиляция иммигрантов и потомков в других «переселенческих» странах: Канаде, Австралии, Новой 3еландии.

В развитых странах ассимиляции подвержены не только иммигранты, прибывшие на постоянное жительство, но также и национальные меньшинства. Так, в Финляндии, Швеции и Норвегии ассимилируются саами (лопари), в Нидерландах, ФРГ и Дании — фризы, в Великобритании — уэльсцы (англичанами) и гэлы (шотландцами), в Италии — немецкоязычные тирольцы, фриулы и ладины, славянские группы, албанцы и греки, французы (в Валь-д'Аоста), каталонцы (в городе Альгеро на острове Сардиния) и др. В той же Италии ассимиляция некоторых этнических общностей зашла настолько далеко, что они уже превратились в этнографические группы итальянцев. Это пантеллерийцы, говорящие сейчас только по-итальянски, по сохраняющие в своем языке отдельные слова семитского происхождения (некогда население острова Пантеллерия говорило на арабском диалекте, близком к мальтийскому), и отчасти сардинцы, до сих пор использующие в быту особый язык, отличный от итальянского. В восточной Германии постепенно сливаются с немецким большинством славяноязычные лужичане, в Польше обособленные по языку кашубы фактически превратились в этнографитческую группу польского народа и т. д.

В России и СНГ процессы ассимиляции охватывают преимущественно национальности, живущие за пределами своих республик и автономных округов, и проявляются в сильном территориальном смешении с другими народами.

Для развивающихся стран ассимиляция несколько менее характерна, хотя кое-где она и имеет место. Так, берберы Марокко, Алжира и других стран Северной Африки постепенно вливаются в состав преобладающих по численности арабов.

Скорость ассимиляции зависит от того или иного сочетания ряда влияющих на нее факторов: численности ассимилируемой группы, характера ее расселения, времени ее пребывания в окружающей этнической среде, рода занятий группы, ее хозяйственных связей с основным населением территории, социально-правового состояния и семейного положения ассимилируемых, распространенности смешанных браков, наличия или отсутствия контактов с родиной, отношения к группе со стороны преобладающего по численности народа, близости ассимилируемых и ассимилирующих по языку, культуре, религии, расе, соотношения уровней их культуры, степени развития этнического самосознания и т. д. Некоторые из перечисленных факторов бывают нередко так тесно переплетены друг с другом, что разделить их практически невозможно.

Характер влияния большинства из перечисленных факторов столь очевиден, что не нуждается в каких-либо пояснениях. Поэтому остановимся лишь на тех из факторов, воздействие которых носит сложный и порой дифференцированный в разных случаях характер.

Например, на первый взгляд может показаться, что сходство хозяйственных занятий ассимилируемых и ассимилирующих должно непременно ускорять их сближение. На самом же деле влияние этого фактора носит диалектически противоречивый характер. И хотя в большинстве случаев сходные занятия, бесспорно, форсируют ассимиляционные процессы, иной раз близость занятий может вызвать конкурентные столкновения между пришельцами и коренными жителями, а это в свою очередь может затруднить ассимиляцию.

Интересно рассмотреть и роль такого фактора, как семейное положение ассимилируемых. По этому признаку мужчины-иммигранты (а именно они преобладают среди ассимилируемых иммигрантских групп) могут быть разделены на три основные категории: женатые, приехавшие без своих семей; женатые, приехавшие с семьями; холостые. Из трех перечисленных категорий быстрее всех растворяются в окружающей среде холостяки, которые нередко вступают в смешанные браки с местными девушками. Лица, прибывшие на новое местожительство вместе с семьями, ассимилируются несколько медленнее, несмотря на то, что многие из них остаются в стране въезда навсегда. Дело заключается в том, что они образуют в таких случаях ячейки, в которых сохраняется, а часто и воспроизводится старая этническая общность. Но особенно затруднена ассимиляция мужчин-иммигрантов, оставивших свои семьи на родине. Стремясь поскорее вернуться к своим семейным очагам, иммигранты этой категории смотрят на страну пребывания как на временное пристанище; они лишь адаптируются к окружающим условиям, но не склонны раствориться в новой среде.

Рассмотрим в заключение, как влияет на процесс ассимиляции соотношение уровней культуры контактирующих народов. Быстрее всего ассимилируются при прочих равных условиях группы, поселяющиеся среди населения, имеющего приблизительно одинаковый с ними уровень культуры. Довольно быстро подвергаются ассимиляции и пришельцы, попавшие в инородную среду, несколько превышающую их (но не очень значительно) по уровню своего культурного развития. И медленнее всего идет ассимиляционный процесс, когда имеются резкие различия в уровнях культуры, и особенно когда приезжие превосходят местное население в культурном отношении.

Хотя ассимиляция в большинстве случаев достаточно четко отличается от консолидации, отдельные этнообъединительные процессы порой бывает довольно; трудно отнести к тому или другому из перечисленных типов: они занимают как бы промежуточное положение между ассимиляцией и консолидацией.

Так, промежуточный характер между консолидацией и ассимиляцией имеет процесс, идущий в Дагестанской АССР, где с аварцами сближается ряд мелких этнических групп (возможно, даже отдельных этносов; во всяком случае, эти этнические общности говорят на самостоятельных языках, заметно отличающихся, до взаимонепонимаемости, от аварского): андийцы, ботлихцы, годоберинцы, каратинцы, ахвахцы, багулалы (кванадинцы), чамалалы, тиндалы, ди-дойцы (цезы), хваршины, бежтинцы, гинухцы, гунзибцы, а также арчинцы.




Каталог: ld
ld -> Общая характеристика исследования
ld -> Петинова М. А. П 29 Философия техники
ld -> Лингвистический поворот и его роль в трансформации европейского самосознания ХХ века
ld -> Образование в человеческом измерении
ld -> Социокультурные традиции в контексте становления и развития самосознания этноса
ld -> Физкультура и спорт issn 2071-8950 Физкультура
ld -> Культурная социализация молодежи в условиях транзитивного общества
ld -> Великую землю


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница