1. Область применения и нормативные ссылки


Тематический план учебной дисциплины



Скачать 291.41 Kb.
страница4/7
Дата10.05.2018
Размер291.41 Kb.
ТипПрограмма
1   2   3   4   5   6   7

5. Тематический план учебной дисциплины


№ п/п

Наименование раздела (темы)

Всего часов

Аудиторных часов


Самостоятельная работа




лекций

семинаров

1

Что такое философия.

22

6

6

10

2

Античные и средневековые истоки современной философской и социальной мысли и их современное преломление.

48

14

14

20

3

Основные проблемы философии Нового времени и их значение для современной философии и социальных наук.

40

14

6

20

4

Элементы современной философии и их значение для современных социальных наук.

Проверочная работа.

Обсуждение итогов курса.


42

14

6

22

 

ИТОГО:

152

48

32

72



6. Формы контроля знаний студентов





Тип контроля

Форма контроля

1 год

Параметры

1

2

3

4

Текущий


Контрольная работа










**

Тест, 42 закрытых вопроса

Эссе










**

Тема эссе выбирается из составленного преподавателем списка

Итоговый

Экзамен











**

В устной форме. Обсуждение проверочных работ с дополнительными вопросами по материалам курса



6.1. Критерии оценки знаний, навыков


Текущий контроль по данной дисциплине проходит в форме контрольного теста и эссе.

Контрольный тест состоит из 42 заданий (закрытых вопросов) по все темам курса. К каждому заданию даются 4 варианта ответа. Студенту необходимо выбрать только один из предложенных вариантов ответа.

Система оценок за тест (слева – количество правильных ответов, справа – оценка по 10-ти балльной шкале:

42-38 10


37-33 9

32-28 8


27-24 7

23-20 6


19-16 5

15-12 4


11-10 3

9-8 2


7-6 1

5- 0


Эссе пишется на любую из тем, которую студент выбирает из списка, предложенного заранее преподавателем (в случае написания эссе в классе студент выбирает две темы из списка). Список охватывает все изучавшиеся в курсе разделы. Оценка за эссе выставляется по 10-ти балльной шкале в соответствием с точностью и глубиной раскрытия темы, ясностью аргументации, качеством языковой стилистики.

6.2. Порядок формирования оценок по дисциплине



Преподаватель оценивает аудиторную работу студентов на семинарских занятиях:, качество домашнего чтения. Результирующая оценка по 10-ти балльной шкале за работу на семинарских занятиях - Оаудиторная.
Оценка за текущий контроль складывается из оценки за контрольную работу (Оконтр.) и за эссе (Оэссе).
Накопленная оценка вычисляется следующим образом:
Онакопленная = 0,25*Оконтр + 0,25*Оэссе + 0,5*Оаудиторная

Результирующая оценка выставляется по следующей формуле (где Оэкзамен – оценка за устный экзамен):


Орезультирующая = 0,2* Оэкзамен + 0,8*Онакопленная
Способ округления оценки: арифметический.

7. Содержание дисциплины



Тема 1. Что такое философия.
Лекции 1-2-3. Предмет философии. Характер философских вопросов. Проблема метода в философии. Разделы философии: логика, эпистемология, онтология, этика и эстетика, философия языка, политическая и социальная философия, прикладная этика, история философии. Периодизация западной философии. Место и роль философии в современных обществах.

Два взгляда на философию: философия как строительство теоретических систем, претендующих на «истинное» объяснение мира / философия как деятельность и как определенный тип отношения к миру, к другому и к самому себе.

Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия. Современные подходы к идее бытия. Философские оппозиции: универсализм/релятивизм/плюрализм. Бытие и язык. Онтологический релятивизм и понятие «концептуальной рамки». Понятие культурной обусловленности мышления. Понятие «мифа референтной системы» (К. Поппер).

Философия как мышление о/на границах. Множественность культур и понятие «другого». Возможность плодотворной дискуссии между разными культурами: «признание» и «терпимость». Философские предрассудки, философское воображение и философский этос.

Рождение западной философии. Исторический аспект: Иония и Южная Италия как место столкновения разных культур и разных «референтных систем». Историческое появление термина philosophia. Счастье как философская проблема. Первые философские школы.

Семинары 1-2-3. И. Берлин о западной традиции философско-политического универсализма и о платоновском идеале «единственного ответа». Универсализм/плюрализм/релятивизм. Понятие философского воображения. Возможно ли построить «идеальный мир»?

Ницше и критический философский жест: как становятся «самим собой». К. Поппер и критический рационализм. Понятие философского предрассудка. Философия как критическая работа мысли над самой собой. Философская мысль и власть обычая.


Тексты:

И. Берлин, «Стремление к идеалу», в кн. И . Берлин, Подлинная цель познания. М., 2002, с. 3-24. (или в кн. И. Берлин, Философия свободы. Европа. М., 2001, с. 7-25).

К. Поппер, «Какой мне видится философия» (отрывок), в кн. Путь в философию. Антология. М.: Университетская книга, 2001, с. 129-131.

Ф. Ницше, Шопенгауэр как воспитатель (отрывок) (см. интернет-ресурсы, напр.: www.nietzsche.ru)



Дополнительно:

М. Монтень, Опыты, кн. I-II. М., 1981, с. 107-111 (отрывок из гл.XXIII «О привычке и о том, что не подобает менять укоренившиеся законы»).




Тема 2. Античные и средневековые истоки современной философской и социальной мысли и их современное преломление

Лекции 4-5-6. Периодизация и характер античной философии. Философия в контексте греческой культурной и политической традиции.

Досократики первые философские школы. Понятие historia. Милетская школа, пифагорейская школа, элейская школа, Гераклит, Эмпедокл, атомисты. Бытие и становление, единство и множественность. Философия как рациональная критика традиционных представлений.

Философская деятельность – гордость Афин. Философия и афинская демократия. Греческая воспитательная традиция: понятия пайдейя, арете, калокагатия.

Фигура Сократа в западной философской традиции. Понятие «заботы о себе». «Забота о себе» как составляющая философского этоса в традиции западной мысли. Сократ как учитель «заботы о себе».

Определение философа в диалоге Платона «Пир»: Сократ как архетип философа в западной философской традиции.

Понятие мудрости. Софистика и философия в контексте полисной демократии. Открытие языка.

Рождение концепции «естественного права». Справедливость и Закон. Понятия власти и понятие свободы в греческой и в современной европейской мысли. Власть над собой и власть над другими, свобода и рабство как политические категории и как формы отношения индивида к самому себе. Понятие enkrateia. Современные концепции «позитивной» и «негативной» свободы.

Семинары 4-5. Эротика и философия: определение философа в диалоге Платона «Пир» и его влияние на последующую традицию западной мысли.
Тексты:

М.Л. Гаспаров, Занимательная Греция, с.209-218, 225-228.

Платон, Пир, в кн. Платон, т. 2, с. 81-134 (обязательно: речь Сократа и речь Алкивиада, с. 108-134, остальное - факультативно).

Дополнительно:

П. Адо, отрывок из главы «Определение философа в «Пире» Платона», в кн. П. Адо, Что такое античная философия, с. 55-65.


Дополнительно:

М.Л. Гаспаров, Занимательная Греция, с. 104-109, 153-163.

П. Адо, глава «Фигура Сократа», в книге П. Адо, Что такое античная философия, с. 38-54.
Дж. Реале и Д. Антисери, глава ««Натуралисты» и философы «физиса»», из книги Западная философия от истоков до наших дней, т. 1, с. 19-50.

Платон, Апология Сократа, в кн. Платон, т. 1, с. 70-96.

В. Йегер, отрывок из главы ««Пир» Платона. Эрос в понимании Платона», в книге В. Йегер, Пайдейя, т. 2, с. 188-196.

Семинар 6. Понятия власти и свободы в античной политико-философской мысли и в современной философии. Сократ и софисты. Диалог Платона «Горгий» и два понимания свободы. Понятие enkrateia. Политическое учение Сократа: должен ли подлинный властитель властвовать над самим собой?
Тексты:

Платон, отрывок из диалога Горгий (483a-493a, 499-500b), в кн. Платон, т. 1, с. 522-533, 542-543.

М. Фуко, Использование удовольствий, отрывок из гл. I «Моральная проблематизация удовольствий», раздел 4 «Свобода и истина»).

М. Гаспаров, отрывок из части IV, глава «Алкивиад, софист на практике», в кн. Гаспаров, с. 221-224.



Лекция 7-8. Философия Платона и западная традиция философского универсализма.

Политическая биография Платона: рождение культурной модели «философ – советник государя». Платоновская теория познания: концепция знания как воспоминания (диалог «Менон»), теория идей, принцип «добродетель есть знание». Связь платоновской теории познания с правом философов на власть в идеальном полисе.

Диалог Платона «Государство»: модель государственного устройства или модель организации души? Свойства философа и его функции в государстве, понятие справедливости, идея Блага и образ пещеры. Идея «идеального государства» в западной политической мысли.

Семинар 7.

Свобода философская и свобода политическая. Алкивиад: софист или философ, доблестный политик или авантюрист? - Грек классической эпохи перед лицом рока.


Тексты:

1. Плутарх, Алкивиад (в кн.: Плутарх «Сравнительные жизнеописания»).

2. М. Гаспаров, отрывок из части IV, глава «Алкивиад, софист на практике», в кн. Гаспаров, с. 221-224.


Лекция 9. Аристотель и изобретение «теоретического» образа жизни.

Аристотель и Александр Македонский. Основные отличия философии Аристотеля от философии Платона. Ликей: цель «теоретического» образа жизни. «Человек есть существо политическое»: Аристотель как «идеолог» греческого классического полиса.



Семинар 8.

  1. «Государство» Платона. Теория познания Платона и ее связь с платоновским политическим проектом. Теория идей Платона: мир чувственный (вещи) и мир умопостигаемый (идеи), пример со столяром и кроватью. Образ Пещеры.


Тексты:

Платон, Государство, 396a-398d (отрывок из книги X), в кн. Платон, т. 3, с. 390-393.

Платон, Государство, 473b-477c, 484a-501a, 514a-521с, (579с-592a – дополнительно), 592b в кн. Платон, т. 3, с. 252-257, 262-281, 295-303, (371-388 – дополнительно), 388.

Дополнительно:

П. Адо, глава «Платон и Академия», в кн. Адо, с. 67-88.




  1. «Человек есть животное политическое»: Аристотель как «идеолог» греческого классического полиса.


Тексты:

Аристотель, Политика, 1252a-1256a (отрывок из книги1, I-II), в кн. Аристотель, т. 4, с. 376-387.


Дополнительно:

П. Адо, глава «Аристотель и его школа», в кн. Адо, с. 89-103.



Семинар 9. Аристотель и современная политическая мысль: Ханна Арендт о греческом полисе и о пространстве «публичного».
Тексты:

Х. Арендт «Греческий выход из апорий поступка», в кн. Х.Арендт, Vita activa или о деятельной жизни (глава «Действие», §28). СПб., 2000, с. 254-264.



Лекция 10. Завершение античного периода западной философии. Специфика средневековой философии.

Развитие сократической традиции: философия эллинистической и римской эпохи как культура «интенсификации субъективности». Изменение соотношения между философией и политикой. Неточность традиционного взгляда на эллинистическую философию как на «уход из мира». Расцвет философской «культуры себя». «Забота о себе» как социальная практика. Киренаики, киники, скептики: стили жизни, принцип «самообладания», или «власти над собой» (enkrateia), понятие философского упражнения (askēsis). Философское противопоставление «природы» и «условности». Институционализированные философские школы: эпикурейцы и стоики. Уровень системы: этика, логика и физика. Уровень практики: стили жизни. Принцип «внутренней цитадели».

Начало «теоретизации» философии в римскую эпоху. Столкновение двух взглядов на философию: философия как искусство жизни и философия как «комментирование текстов».

Неоплатонизм. Конец античного периода западной философии.

Средневековая философия и переход к философии Нового времени

Семинар 10 (факультативно). Понятие философской «культуры себя». «Культура себя» в философских школах эллинистическо-римской эпохи. Enkrateia и askēsis, философская свобода и отношение к социальным институтам. Сходства и различия в стилях жизни. Столкновение двух взглядов на философию: философия как «искусство жизни» и философия как «комментирование текстов».
Тексты:

Диоген Лаэртский, главы «Аристипп» (книга II) и «Диоген» (книга VI) в кн. Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, с. 112-118, 220-239.

М. Фуко, отрывок из гл. I «Моральная проблематизация удовольствий», раздел 3 «Enkrateia», в кн. М. Фуко, Использование удовольствий.

Луций Анней Сенека, Нравственные письма к Луцилию, письма CVIII-CIX, в кн. Сенека, Нравственные письма к Луцилию, М., 1977, с. 271-279.

П. Адо, отрывки из глав «Эллинистические школы» и «Философские школы в эпоху римской империи», в кн. Адо, с. 140-154, 162-168.

Дополнительно:

М. Фуко, отрывок из главы «Культура себя», в кн. М. Фуко, Забота о себе, с. 51-75.

Тема 3. Основные проблемы философии Нового времени (modernity) и их значение для современной философии и социальных наук

Лекции 11-12. Понятие современной (modern) философии. Рационализм, эмпиризм, идеализм, материализм, реализм, скептицизм.

Философия сознания Нового времени. Изобретение автономного рационального субъекта modernity. Сознание и тело. Внутреннее и внешнее.

Декарт и изобретение мыслящего «я». Учение о методе, принцип методического сомнения. Cogito ergo sum: принцип абсолютной достоверности мышления для самого себя. Дуализм в философии Декарта: сознание как «вещь мыслящая», тело как «вещь протяженная».

Современная критика декартовской концепции субъекта: аналитическая философия языка о «мифе Декарта».



Семинар 11-12.

Декарт и философия сознания Нового времени. Cogito ergo sum. Сознание и тело.

Г. Райл о философии сознания Декарта: критика мифа о «Духе в машине».
Тексты:

1. Р. Декарт. Рассуждение о методе для хорошего направления разума и отыскания истины в науках // Избранные произведения. М., 1950. (отрывок: части I-IV).

Обязательно: с. 282-283 (начало части IV).

2. Р. Декарт, Размышления о первой философии (отрывок), в кн. Р. Декарт, Собрание сочинений в 2 т., т. 2. М., 1994, с. 12-28.

3. Г. Райл, «Введение» и глава «Миф Декарта», в кн. Г. Райл, Понятие сознания. М., 2000, с. 19-33.
Дополнительно:

Р. Декарт, Рассуждение о методе (части I-IV), в кн. Р. Декарт, Избранные произведения. М., 1950, с. 259-289.

Р. Декарт, Начала философии (отрывки), в кн. Антология мировой философии в 4 т., т. 2. М., 1970, с. 232-237, 250 - дополнительно.

Лекции 13-14-15. Традиция британского эмпиризма. Разум и «чувственные данные».

Помыслить общество как «самоучреждающееся»: рождение традиции «общественного договора». Гоббс и «Левиафан». «Природа человека», «естественное состояние», «гражданское состояние». Другие версии концепции общественного договора.

Локк и начало критико-эмпирической традиции в теории познания. Теория познания Локка: опыт как источник знания. Критика теории «врожденных идей». Беркли: существовать – значит быть воспринимаемым. Юм и проект создания новой «науки о человеке». Юмовская теория познания: критика теории «врожденных идей», критика основных понятий схоластической философской традиции. Радикальный скептицизм Юма: критика принципа причинности, принцип «веры» в существование «внешних вещей», критика картезианской теории субъекта «я», разум как «привычка». Юмовский философский этос: свобода от предрассудков, принцип здравого смысла, идея терпимости.

Лингвистическая философия XX в. и критика языка классической философской традиции: «философские» проблемы как результат неправильного словоупотребления. Проблема существования «внешнего мира».



Лекция 16. Просвещение как ядро философского проекта modernity.

Свойства просвещенческого разума. Просвещение как ядро эмансипационного проекта modernity. Просвещение как переход от традиционных обществ к современным, от обществ, подчиняющихся внешним порядкам, к обществам самоуправляющимся. Ответ Канта на вопрос «Что такое просвещение?»: идея Разума и его «совершеннолетия». Понятие «публичного использования разума» и идея публичной сферы. Современные версии развития кантовского проекта.



Семинар 13. Основные положения кантовского ответа на вопрос: «Что такое Просвещение?». Понятие «совершеннолетия разума». Понятия публичного и частного использования разума. Идея публичной сферы и общественного (public) мнения.
Тексты:

И. Кант, «Ответ на вопрос «Что такое Просвещение?», в кн. И. Кант, Собрание сочинений в 8 т., т. 8, с. 29-37.


Дополнительно:

М. Фуко, «Что такое Просвещение?» (отрывки), в: интернет-ресурсы http://athenai.ru/foucault/ или в журнале «Ступени», №1(11), 2000, с. 136-144, 147-148.

Р. Шартье, глава «Общественное пространство и общественное мнение», в кн. Р. Шартье, Культурные истоки Французской революции, с. 30-48.
Лекция 17. Немецкий идеализм как форма философского универсализма.

Кант и «коперниканская революция в философии». Кантовские «Критики». Этика Канта: категорический императив как прообраз учения о правах человека. Кантовская антропология: «Что такое человек?». Фихте. Шеллинг. Гегель: идея Истории как саморазвертывания Духа, учение о Государстве.




Тема 4. Элементы современной философии и их значение для современных социальных наук

Лекции 18-19. Ницше и конец западной традиции философского универсализма.

Философия Ницше: возрождение и развитие античной идеи философии как искусства жизни. Ницшевский «перспективизм» против платоновского универсализма. Философия как критика: метод «исторической философии», или «генеалогии». «Генеалогический» метод в последующей философской традиции, критика современных наук о человеке (М. Фуко). Ницше как предшественник современной философии языка: критика философских концептов как предрассудков, основанных на языковых фикциях. Идея европейского сообщества «свободных умов». Концепция Вечного возвращения.



Лекция 20. Элементы современной философии науки и философии языка.

Что такое «научные» высказывания? Принцип верифицирумости (Венский кружок), принцип фальсифицируемости (К. Поппер). Научные парадигмы и концепция научных революций (Т. Кун).


Элементы современной философии языка.

Что такое язык? Теория речевых актов Дж. Остина. Перформативы и констативы. Говорение как действие. Локутивные, иллокутивные и перлокутивные речевые акты.

Л. Витгенштейн: язык как деятельность и теория значения как употребления. Концепция языковых игр и форм жизни.

Семинар 14-15. Ницше и критика западной традиции философского универсализма. Ницшевский «перспективизм» против платоновского универсализма. Идея европейского сообщества «свободных умов». Концепция Вечного возвращения: зачем она нужна?

(факультативно: Метод «генеалогии». Ницше как предшественник современной философии языка. Ницше как предшественник современной философской психологии (критика понятия «я» как субъекта мышления и воли).


Тексты (По теме: «концепция «Вечного возвращения»):

1. Ф. Ницше, Веселая наука (фрагменты 340-342), в книге: Ф. Ницше, Собрание сочинений в 2 т., т. 1, М., 1990, с. 659-661. (О концепции «Вечного возвращения»)


2. Х.Л. Борхес, «Учение о циклах», в кн. Х.Л. Борхес, Сочинения в 3-х т. Т. 1, с. 183-192 (обязательно: часть 2, с. 186-189, остальное – факультативно).

3. А. Данто, глава 7 «Übermensch и Вечное возвращение» (отрывок), в кн. А. Данто, Ницше как философ. М., 2000, с. 235-256 (обязательно: с. 235, 243-246, 251-256).



Семинар 16. Язык как деятельность. Теория речевых актов Дж. Остина. Перформативы и констативы.
Тексты:

Дж. Остин, Как производить действия при помощи слов (Лекция 1), в кн. Дж. Остин, Избранное. М., 1999, с. 15-23.


(Дополнительно (факультативно):

Л. Витгенштейн: язык как совокупность «языковых игр», концепция значения как употребления.

Л. Витгенштейн, Философские исследования, Предисловие и параграфы 1-43, в кн. Л. Витгенштейн, Философские работы, т.1, с. 77-99.)

Лекция 21-22-23. Проверочная работа
Лекция 24. Обсуждение итогов курса.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница