1. Место социологии культуры в системе социальных и гуманитарных наук



Скачать 37.11 Kb.
страница4/9
Дата03.02.2018
Размер37.11 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9
4.Функции и формы культуры

  • Гносеологическая (познавательная) функция. Культура стремится дать целостную картину мира, показать место и роль личности в этом мире. Она яв ляется средством познания и самопознания общества, социальной группы, са мого человека. Культура определяет систему знаний, обобщает социальный опыт общностей, на основе чего и создается конкретная модель социального мира и места человека в нем.

  • Интегрирующая функция. Культура интегрирует знания, выработанные предшествующими поколениями, обеспечивает формирование определен ного подхода к явлениям социокультурной практики общества, транслируя со циальный опыт поколений, она обеспечивает связь времен (прошлого, настоя щего, будущего).

  • Ценностно-ориентационная функция. Культура создает определенную систему координат (совокупность жизненных ценностей), в которых существу ет и на которые ориентируется человек.

  • Нормативно-регулирующая функция. Культура выступает средством социального контроля за индивидами.

  • Оценочная функция. Культура определяет содержание человеческой деятельности, поведение личности в социальной жизни и дает конкретную оценку на основе социальных интересов различного рода ценностей и норм по ведения (социальных, экономических, политических, правовых, нравственных).

  • Социально-организационная функция. Определяет принципы организа ции и управления жизнью общества. Культура является организующей формой общественной жизни, она побуждает, стимулирует и направляет человеческое поведение.

  • Коммуникативная функция социального общения, обеспечивающая взаи модействие и адекватность взаимопонимания между социальными общностями.

  • Программно-целевая функция. Культура показывает цели, способствует разработке субъектами программ их достижения, в целом определяет преобразование, функционирование и развитие общества в истории человечества.

Прогнозирующая (футурологическая) функция. Культура моделирует будущее развитие общества. Дает представления об оптимальном его устройстве, к которому необходимо стремиться.

Формы культуры: материальная, социальная, духовная..

Материальная культура — совокупность материальных ценностей; культура производства материальных благ, культура быта, т.е. материальная культура — все, что относится к взаимоотношениям человека со средой его обитания, к удовлетворению его потребностей для дальнейшего существования; его техническая, технологическая сторона жизнедеятельности.

Социальная культура — отношение людей друг к другу, система их статусов, ролей и социальных институтов, это живая человеческая деятельность по их созданию, распространению, сохранению и развитию. Социальная культура — это характерный для каждого человека, социальной общности, общества как системы образ действий, проникающий во все сферы, виды человеческой жизнедеятельности. Именно взаимодействие людей посредством деятельности и символизма (информирование словом, знаком, символом) осуществляет взаимосвязь, взаимозависимость материальной и духовной культур.

Духовная культура —идеи, установки, ценности и ориентирующиеся на них способы поведения людей. Духовная культура: виды, формы и уровни общественного сознания (идеи, язык, обычаи, знания, нормы, которые люди создают, а затем поддерживают); культурные системы (образования, воспитания, учреждения культуры); виды, формы познания (религия, наука, литература, искусство, нравственность).

Культура — особый регулятивный механизм общества, средство его адаптации к среде обитания, инструмент значительного увеличения приспособительных возможностей человека по сравнению со всем остальным живым миром.

Культура неразрывно связана с мышлением и деятельностью человека. Она выявляет место человека в природе, определяет границы его возможного вмешательства в процессы окружающей среды.

Мифологическая культура.

Первым общеисторическим типом культуры предстает мифологическая, или культура архаичной эпохи. В древних архаических обществах мир воспринимался как единое живое существо — одушевление, одухотворение. В архаических обществах мир понимался как упорядоченный микрокосмос, за пределами которого представало неизвестное, хаотичное. Для архаического человека не существовало принципиальной разницы между человеческим и природным. Древний человек стремился как понять саму природу, так и сделать себя понят-ным ей. Мир представал человечески-природным единством, пронизанным высшими таинственными силами.


Космологическая культура

Эта культура сопровождала развитие древних цивилизаций: китайской, индийской, египетской, греческой, римской и др.

В космологической культуре на первый план выдвигалось тождество человека и природы, установление органической связи духовного мира человека и космоса в целом.

Представления о начальном биосоциальном тождестве человеческого рода и природы со временем оформлялось в концепцию естественного происхождения общества и государства. Идеи о гармонии космического мироздания и духовной жизни вошли в основу восточных религиозно-философских систем.

Древневосточные традиции несли в своей основе представления о мире как живом организме, в котором связаны все процессы организма, мельчайшие нарушения порядка вещей выступали в качестве причин, способных вызвать значительные несчастья.

Однако уже в рамках космологической культуры становление урбанизированных процессов, все большее преобразование нетронутой когда-то природы во вторую природу приводило к усилению антагонизмов в общественной жизни и возрастанию противоречий человека с первой (живой) природой, например, охота с выжиганием лесных массивов, строительство жилища из костей крупных животных.

Оценивая в ретроспективе тупиковость развития ряда земных цивилизаций, есть убеждение, что многие цивилизации погибли из-за неспособности перейти к более оптимальным, опосредованным отношениям с природным окружением. Например, Майя, острова Пасхи и др.

Антропологическая культура

Ее начало было положено эпохой Возрождения. В этот период выдвигаются положения доступности человеческому познанию всех явлений и закономерностей окружающего мира. Формируется позиция антропоцентризма, в соответствии с которой человек рассматривается как центр познания и деятельности. Представления о гармонии всего мира ограничиваются теперь утверждениями гармоничности только человека. На первый план выходят его способности, могущество. Природа — это только косная материя, человек — центр мироздания, природа становится его фоном.



Технологическая культура

В XX в. вторжение человека в ход естественных процессов принимает невиданные масштабы. В технологической культуре происходит овладение человеком мощнейшими техническими средствами, формируется ориентация на непрерывный рост технологического потенциала. Технологическая культура динамична. Она исходит из постоянного совершенствования техники и технологии на основе непрерывного роста научного знания.

Технологическая культура вступает в конфликт с культурной традицией человечества и закономерно ведет к глобальному кризису.

Поиск нового типа культуры

Конец XX в. определил глобальный характер проблемы антропологического плана. Это потеря духовных ориентиров, смыслообразующих оснований бытия человека и. общества. Главная причина — повсеместная технизация социальной жизни, при которой человек отрывается от почвы, теряет преемственность традиций. Человеческая4 жизнь оказывается научно-технической заорганизованностью. В XX в. наблюдается массовый приход к власти малообразованных, неинтеллигентных людей, лишенных критического мировосприятия.

При такой власти высокоразвитые технологии неизбежно вступают в

конфликт с культурной традицией человечества. В данной ситуации выдвигается необходимость такого духовного роста человека, который бы не отставал от роста технологических новшеств.



Каталог: uploads -> category items
category items -> 1. Методологические подходы к анализу ценностей и ценностных ориентаций
category items -> Смысл названия комедии А
category items -> Смысл названия комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» CoolReferat com
category items -> Благотворительность как социальный феномен и ее возрождение в современной России
category items -> «Социальная стратификация и социальная мобильность» выполнена принтерным способом на 5 листах формата в работе используется информация из книг
category items -> Вопрос 1 Что изучает культурология? Культурология
category items -> Курсовая работа по предмету «Наука и религия»
category items -> Современные проблемы молодой семьи
category items -> Реферат по дисциплине «История современной западной социологии»
category items -> Принцип освоения обобщенных идей в музыкально-педагогическом диалоге


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница