1. Г. С. Сковорода и его взгляды. Философия А. Н. Радищева


Православие и западные исповедания в интерпретации А.С. Хомякова



страница7/51
Дата30.07.2018
Размер1.16 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   51
5. Православие и западные исповедания в интерпретации А.С. Хомякова.

Алексея Степановича Хомякова (1804 1860). Один из основателей славянофильства. Его называли православно цельным человеком, «рыцарем Пресвятой Богородицы», «рыцарем Церкви». Душа его и мысль были созвучны всему лучшему в Православии. Его постоянно переиздаваемая работа «Церковь одна» ясна, цельна, кратка. Его уважали Герцен и Бердяев. А.Х. не был профессиональным богословом, его богословские рассуждения тесно сплетаются с философскими оценками и аргументами, поэтому его относят к философам. В России насажд. офиц. формула министра народного просвещения гр. С.С. Уварова: «Православие, самодержавие, народность». (Уваров и Сперанский экс-члены масонскую ложу Фесслера). Эта формула использ-сь для идеологич. оформления неканонич. синодальной системы, и устраивала защитников крепостного строя. Эту формулу можно и нужно было истолковать в лучшем смысле, но А.Х. обратился к другому: Церковь — Единая, Святая, Соборная и Апостольская, она сохранила свое подлинное преемство с истинным Православием древности, в Церкви главное — Истина и свобода во Христе. А.Х. понимал свободу не индивидуалистически — не как свободу от внешних ограничений, или как условие личной независимости, как свободу выбора, самоутверждения и самореализации (Ренессанс и Новое время, продукт размывания христианства). Для Хомякова главная свобода человека — это свобода в истине, в смысле: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8.32) и «К свободе призваны вы, братья» (Гал. 5.13). Свобода во Христе — истинная свобода, а нецерковный человек в главном просто не свободен. Свобода во Христе и истина — главные признаки соборности. Труд: «Церковь одна». Хомяков полемически защищал свободу как от её неправильного осуществления в Протестантстве, так и от принуждающего авторитета в Католичестве. С точки зрения Х-ва, требование подчиняться авторитету — признак ослабления веры, потери ее полноты, попытка скомпенсировать последствия потери. Но ошибочно думать, что авторитет — это всегда плохо. А. Х. в пылу полемики фактически приравнял авторитет к авторитаризму — идолопоклонству перед авторитетом. Католичество -- авторитет без свободы, Протестантизм — свобода без авторитета. Критика Хомяковым западной идеи авторитета Церкви. Авторитет — от лат. auctoritas — власть. Идею авторитета Хомяков считал ложной, искажающей христианство. «Церковь — авторитет, — сказал Гизо в одном из замечательнейших своих сочинений; а один из его критиков, приводя эти слова, подтверждает их; при этом ни тот, ни другой не подозревают, сколько в них неправды и богохульства. Бедный римлянин! Бедный протестант! Нет: Церковь не авторитет, как не авторитет Бог, не авторитет Христос; ибо авторитет есть нечто для нас внешнее. Не авторитет, говорю я, а для нас Христос, Церковь -- истина и в то же время внутренняя жизнь христианина...». А.Х. упрощал дело, заявляя, что на Западе забыли о соборности, но в главном он прав: нужна подлинная свобода во Христе, внутреннее послушание Церкви, а не авторитарной иерархии. «Протестанты признают в Св. Писании авторитет непогрешимый и в то же время внешний человеку, тогда как Церковь в Писании признает свое собственное свидетельство и смотрит на него как на внутренний факт своей собственной жизни». Торжество религиозного индивидуализма в протестантской среде означало слабость по отношению к духу мира сего. Если человек по-настоящему церковен, то он духовно силен (не своей силой). Если же человек эгоцентрик, он духовно слабее человека церковного, но действует последовательнее и решительнее еще более слабого религиозного индивидуалиста, потому что последний внутренне раздвоен: он пытается быть религиозным, оставаясь индивидуалистом. Это жалкое состояние: ни истины, ни благодати, ни соборности, ни свободы, ни силы духа. Лучшее в протестантстве — призыв максимально ответственно принимать повеления Слова Божия и если честно этому следовать, то индивидуалистическое своеволие надо отложить. Ряд протестантских теологов XIX в. были совсем не на высоте этого призыва. Они и дали А.Х ву поводы для упреков в индивидуализме. (Не будем исключать также и то, что полемист А.Х. мог иметь в виду отнюдь не только далеких протестантов, но и духовно дряблых лиц рядом).

Каталог: system -> files
files -> 1 И. А. Гончаров, полагал, что комедия Грибоедова никогда не устареет. Чем можно объяснить её бессмертие?
files -> «Подготовительный класс»
files -> Программа учебной дисциплины «Философские проблемы науки и техники»
files -> Рабочая программа учебной дисциплины история и философия науки направление подготовки
files -> Пути русского богословия
files -> Информация – это: структурная информация
files -> Рабство воли
files -> Евангелие Воскресения
files -> Конспект по Истории Римо-Католической Церкви для 3-го курса


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   51


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница