1. Г. С. Сковорода и его взгляды. Философия А. Н. Радищева



страница6/51
Дата30.07.2018
Размер1.16 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   51
4. Кн. В.Ф. Одоевский.

Князь В.Ф. Одоевский (ВО) очень рано (13 лет) поступил в Университетский пансион (в Москве). Позже бразовал вместе с другими юношами «Общество любомудров», в котор был председателем. Вскоре переехал в Петербург, где свел очень тесную дружбу с Велланским. В эти годы в духе Шеллинга, ВО занима уже не вопросами натурфилософии, а проблемами челов духа – вопросами этики, эстетики, гносеологии. Он стремится исходить из понятия Абсолюта – в философии музыки особенно пользуется принципом полярности. Тогда он отрицат относился к мистике. Но с переездом в Петербург (1825 г.), с женитьбой его, начин новый период – ВО постепенно отходит от Шеллинга, чтобы отдать дань мистицизму. ВО в нач. 30-х г. погружается в изучен мистич литературы – Арндта, С. Мартена, Баадера. Во также изучал и творения Св. Отцов (особенно богослов-мистиков, как Симеон Новый Богослов, Григорий Синаит). В этот новый период ВО занят преимущ проблемами антропологии и историографии, – причем шеллингианство сохраняет здесь свое значен фундамента. В человеке слиты три стихии – верующая, познающая и эстетическая – поэтому в основу философии должны быть положены не только наука, но я религия и искусство. В соединен их и закл содержание культуры, а их развитие образует смысл истории. В антропологии ВО прежде всего следует христ-му учен о первородном грехе, получившему еще в XVIII в. новую силу в мистич литературе благодаря С. Мартену. ВО приводит слова ап. Павла (Римл. 8, 19), что «вся тварь совоздыхает с челов», поэтому «мысль Руссо, что природа человека сама по себе прекрасна отчасти ложна». «Человек только тогда человек, когда он идет наперекор природе». «В душе человека, пишет ВО, как части Божества, нет зла и не было бы, если бы человек не был принужден черпать из природы средства для своей жизни». Напротив, «Бытие природы зависит от воли человека». Гносеология. Упреждая будущие построения Бергсона, ВО утвержд, что культура (рациональность ) ослабляет в челов его инстинкты. Но противоставле инстинктуальной силы рассудку не имеет у ВО такого резкого значе, как у Бергсона, – по ВО, должно стремиться к синтезу их. И в этом учении ВО намечает тему, которая в учен славянофилов выступает на первый план, – воссоздания целостности и в путях познан (надо возвести ум до инстинкта). Только у ВО нет здесь места для действия благодати, – он стоит на позиции натурализма в своей мистич гносеологии, т.к в каждом челов есть врожденные идеи. Сверх того, ВО учил о «внезапно раскрывающемся перед нами новом мире идей», когда мы углубляемся в себя. Поэтому эмпиризм вообще не знает «целого», которое открывается лишь «инстинктуальной силе». Задача «новой науки» охватить природу, как целое, как живое единство ( Гёте, Ломоносов). «Наука должна стать поэтической».



Каталог: system -> files
files -> 1 И. А. Гончаров, полагал, что комедия Грибоедова никогда не устареет. Чем можно объяснить её бессмертие?
files -> «Подготовительный класс»
files -> Программа учебной дисциплины «Философские проблемы науки и техники»
files -> Рабочая программа учебной дисциплины история и философия науки направление подготовки
files -> Пути русского богословия
files -> Информация – это: структурная информация
files -> Рабство воли
files -> Евангелие Воскресения
files -> Конспект по Истории Римо-Католической Церкви для 3-го курса


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   51


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница