1. Г. С. Сковорода и его взгляды. Философия А. Н. Радищева


Начало русского гегельянства (Ю. Ф. Самарин и К.С. Аксаков)



страница50/51
Дата30.07.2018
Размер1.16 Mb.
1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   51
50. Начало русского гегельянства (Ю. Ф. Самарин и К.С. Аксаков).

Ю. Ф. Самарин (1819 – 1876) как и К.С. Аксаков (КА) (1817 60) вводят нас уже в изучен русск гегельянства – оба они, почти не испытав влияния Шеллинга. ЮС окончил Моск университ. С 1840 г. нач сближение ЮС с Хомяковым и Киреевским – и прежде всего в защите идеи русскаго своеобразия. В эти же годы ЮС писал свою диссертацию по истории русск богословия – о С. Яворском и Ф. Прокоповиче. В эти годы Хомякову ЮС писал: «Вскоре должно определиться отноше философии к религии: религия, котор признает философия, есть Православие. Но под влиянием Хомякова ЮС стал подлинно православн мыслителем. Антропология. Западник К. Кавелин заявил, что личность — это «мерило всего», это сознание собственного достоинства, внутр дистанция по отнош к другим личностям: она не принадлежит ни роду, ни нации, ни госуд. ЮС же очень настойчиво отделяет понятие личности как органа сознания, от понятия, котор превращает личность в мерило оценки. Т.е он противопоставл персонализм и индививидуализм. Хр-во, по ЮС, зовет: 1) к отречен от своей личности и 2) безусловному ее подчинен целому. Над индивидуальностью возвыш высшая инстанция – «община», общинный же строй весь основан на - самоотречении. Т. Обр. преодоле индивидуализма осущ в акте свободного самоотречен – извнутри, а не извне. Начало «личное», пишет Самарин есть начало разобщения, а не объединен; в личности нет основы для понятия о человеке – ибо это понятие относится к тому, что соединяет всех. Высшее начало, котор личность может себя свободно и целиком отдать – есть начало религиозное. Религиозный опыт. Связь личности с Богом есть первиный и основной в ее бытии факт, непосред ощущен Божества изначально и невыводимо – это есть «личное откровение, освещающее душу каждого человека». Если отвергать эту предпосылку индивидуального Промысла, то на место Промысла ставится миф о некоей магическ «необходимости», котор будто бы определяет ход жизни челов. Лишь при наличии индивидуаль «Откровен», т. е. непосред общен каждой души с первоисточником жизни можно понять неистребимое в челов осознание свободы и ответственности – и даже более: факт сознан себя, как ''личности». КА — с детства полюбив русск народ и Православие, отдал предпочтение А. Хомякову, И. Киреевскому и Ю. Самарину. Труды. «О древнем быте славян» (1852), «Краткий историч очерк земских соборов». В 1855 г. КА подал через графа Блудова докладную записку государю имп. Александру II «О внутреннем состоян России». К.А. выступал против конституц ограничен власти императора, требовал духовно-нравст свободы для народа и свободы слова как прирожден права, а также практику регулярн созыва Земск Собора. К.А., симпатизир допетровской Руси. Русский народ, идеализированно писал он, всецело посвятил себя служению высшей правде и полностью отдал управлен страной в руки государя. Русский народ, совершенно негосударственный, он «предоставляет себе нравств свободу, свободу жизни и духа», отдавая государю власть всю политич. Петр I, согласно КА, совершил тяжкое насилие над Россией и превратил былое древнерусск царство в империю, где уже почти не осталось былых общинных основ жизни, где земство просто придавлено. Петр I создал бюрократич госуд, в которой личность подавляется так же, как и земля, община и все остальное. КА известен своеобразной трактовкой соборности, которая отлич от Хомяковской. Он подчеркив: пагубность обособления личности и ее выпадения из общины; самоогранич личности во имя соборного целого — это ее спасение; личность в русской общине не подавлена, но лишена своего буйства, исключительности. КА отрицал основные идеи запад правопорядка: автономн личности, невмешат госуд в экономику, культуру, религиозн жизнь.
51. Духовно-акадамическая философия. (Голубинский, Сидонский, Юркевич, Кудрявцев).

Помимо КДА и МДА в XIX-ом веке было открыто еще две Дух Академии (Петербург, позже – Казань). В КДА и МДА сформир уже своя филос традиция, очень близкая по существу к тому, чем вдохновлялась Зап. Европа в Средние века. Вместе с тем, именно в Дух Академиях впервые возникает идея своей националь философ, опирающейся на учен Церкви в свободном синтезе с идеями европ филос. Официально одобренным считался тот тип филос, котор был создан Вольфом. Однако, больше всего импонировал философам Дух Академий Якоби с его критикой рационализма и принципиальн утвержд веры, как особой формы опыта и «непосредственного» знания. Ф. А. Голубинский (1797-1854) (проф. МДА, создавший школу и, в лице его ученика, В. Д. Кудрявцева-Платонова, давший первый яркий опыт филос системы). Идея Безусловного. У ФГ есть одна централь идея – идея Бесконечн Бытия; как основная интуиция. ФГ показывает неустранимость этой идеи в уме челов. По своему происхожд эта идея необъяснима из психич жизни челов, она логически предваряет всякое частное познание. И благодаря ей в нашем духе возможно самое познан, без неё мы не смогли бы отделить себя, как «субъекта» восприятий, от объективного их содерж. Здесь ФГ вторит Якоби. Гносеология. ФГ категорич принимает гносеологич реализм. Он сильно критикует аргументы гносеол идеализма, начиная с Локка, и очень убедительно отстаивает реальность внешн мира, как он дан в чувствах. Онтология. ФГ учил: 1) о мире (по-иному, чем Шеллинг), как живом целом, 2) о «всеобщей силе жизни», которая «не есть Бесконечное существо». Здесь ФГ приближается к софиологич концепции мира. Антропология. ФГ сознательно противился трансцендентализму – «самосознан души не явл первоначальным»; источник того, что душа сознает себя единым и отличает себя от окружающего, заключен в Богосознании. Ум в человеке– есть высшая сила, в которой все прочие способности находят свое основан; в нас содержится живой образ Существа Бесконеч». Прот. Ф. Ф. Сидонский (1805-1873), учившийся в СПбДА, наход под влиянием немецк идеализма , но в его построениях всегда отводится большое место опыту (эмпиризму). Он понимает философию, как «эмпирич метафизику». На этом пути нет оснований бояться разногласий с истинами веры, так как откровение и разум одинаково имеют своим источником Бога. «Проверка» религии знанием никогда не может расшатывать истин разума. При этом не внешн опыт должен быть основой философии, ибо он определяет «содержание» бытия, но не его «источник». В самом разуме есть некоторое предчувствие того, что мы находим в Откровении (влияние трансцендентализма на СФ). П. Д. Юркевич (1827-1874) (окончил КДА). Труды. «Антрополог принцип в философии», «Против материализма». Антропология. ПЮ исход из библейск учения о сердце, как средоточ жизни человека, и пытается по-новому осветить это учение данными науки. ПЮ восстает против одностороннего интеллектуализма, который видит в мышлен централь силу души. По ПЮ вся работа ума питается из сердца - дух средоточия. В нем соед центральная нервная система с симпатической, – сердце обращено и к центру и к периферии человека, является, т. обр, залогом целостности челов. В работе «Разум по учению Платона и опыт по учению Канта» ПЮ из трансценденталь идеализма Канта делает решительный шаг в сторону метафиз идеализма в духе Платона, – но признание мира идей недостаточно, по его мысли, чтобы от бытия мыслимого перейти к бытию «сущему». Действительность не обнимается всецело логической идеей; она есть не «сущность», а «сущее», дающее начало идеям.

Каталог: system -> files
files -> 1 И. А. Гончаров, полагал, что комедия Грибоедова никогда не устареет. Чем можно объяснить её бессмертие?
files -> «Подготовительный класс»
files -> Программа учебной дисциплины «Философские проблемы науки и техники»
files -> Рабочая программа учебной дисциплины история и философия науки направление подготовки
files -> Пути русского богословия
files -> Информация – это: структурная информация
files -> Рабство воли
files -> Евангелие Воскресения
files -> Конспект по Истории Римо-Католической Церкви для 3-го курса


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   51


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница