1. Г. С. Сковорода и его взгляды. Философия А. Н. Радищева


Духовная ситуация нашего времени по С.Л. Франку



страница42/51
Дата30.07.2018
Размер1.16 Mb.
1   ...   38   39   40   41   42   43   44   45   ...   51
42. Духовная ситуация нашего времени по С.Л. Франку.

Семён Людвигович Франк (1877-1950), род. в семье врача, внук раввина. Оконч. юрфак МГУ. Увлекся Марксом, разобрался, далее критиковал. Пошел от марксизма к религиозн. фил-фии и воцерковлению (1912 г.). Выслан на «фил-фском пароходе» (1922 г.). В парижский период - книга «Свет во тьме: Опыт христианской этики и социальной философии» (1949 г.). Известны слова Ф. М. Достоевского: «Если Бога нет, то все дозволено». Сартр понял, что это серьезный вызов атеизму, и дал альтернативный ответ по схеме импликации: «Бога нет, но это не даёт никому из нас никаких алиби». Отсутствие Бога, по Сартру, означает максимальную нравственную ответственность. Бертран Рассел считал вселенную абсурдной игрой слепых, жестоких, сметающих все на своем пути сил. Таков же социальный мир с его бесчеловечными режимами, войнами, лагерями, расстрелами. Жизнь человека в таком мире ничего не стоит; человека легко уничтожить, слепые силы могут его даже не заметить, но вопреки этому нужно стоять на позиции добра. Камю тоже утверждал достоинство человека вопреки абсурду мирового бытия. С его точки зрения, абсурд — результат того, что если в XIX в. помнили, что когда-то выпали из Эдема, то в XX забыли и это. Дж. Ст. Милль еще в середине XIX в. заявил, что он верит в Бога всеблагого, но не всемогущего, и с этим многие охотно согласились. Франк писал, что не нужно их осуждать. Их разум утверждает, что вселенная глубоко безразлична к добру, но они верят, вопреки «власти тьмы в мире», что человек должен не изменять добру, иначе он уже не достоин имени человека. Франк назвал это «скорбным неверием» — «одним из самых характерных и трогательных явлений духовной жизни нашей эпохи». Это не цинизм или нигилизм — полное отрицание святынь, ценностей. Это неверие, имеющее решимость «защищать безнадежную позицию добра против победоносной, всемогущей силы зла». Этой гностической вере в далекого от мира и бессильного Бога нужно свидетельствовать полноту христианской веры. Полнота веры – в Богосыновстве, сознании усыновленности Отцом через Христа. Осознав себя принятым в дом Отца, человек не считает мир абсурдным. Франк писал, что в ХХ в. немыслимо считать, как думали раньше, что Бог может использовать зло, чтобы получить большее добро. Достаточно Гитлера, чтобы отвергнуть такую теодицею. Как же понимать всемогущество Божие? Оно открывается в религиозном опыте, когда мужественный борец за правду чувствует, что его ведет высшая сила. Святость Божия настолько притягательна для верующего человека, что ничто в мире не может остановить такого человека, если он идет по пути к Богу, если он возлюбил Бога и устремляется к свету Его святости: «Святыня есть неодолимая и всепобеждающая сила, т.е. ее верховенство означает некое внутреннее, имманентное ее всемогущество». Бог всемогущ в запредельном порядке бытия, а в нашем мире Святыня «выступает только как одна из сил, которые должны бороться с другими. В составе мира Бог борется с “князем мира сего”, сила благодати наталкивается на противодействующую ей злую волю». Есть «кенозис» высших сил, когда они действуют в нашем мире, здесь они могут страдать и терпеть иногда поражение, а не только побеждать. Но не нужно говорить о полном бессилии добра. Силам тьмы не дано подавить сил Света, не дано лишить их притягательности для всех, кто любит Бога и идет к Нему: «Свет во тьме светит» (Ин.1.5). По Франку, прогресс не является восхождением по ступеням совершенства, он не ведет к победе духа над бездуховностью, это созревание мира для суда. В мире есть поляризация сил, движение к финалу, которое означает, что к концу времен все будет полностью готово для Суда. История необратима — назад дороги нет. Царство зла растет внешне убедительно за счет своей подавляющей силы; царство добра растет как царство Святыни, которое не имеет силового превалирования, но святыня Божия влечет к себе всех. Не нужно, говорит Франк, быть пассивными в ожидании Суда. Тем не менее о. Флоровский назвал «Свет во тьме» «насквозь пессимистической книгой» за то, что в ней нет никаких надежд на историю. Франк не возражал, возложив всю надежду на Бога.

Каталог: system -> files
files -> 1 И. А. Гончаров, полагал, что комедия Грибоедова никогда не устареет. Чем можно объяснить её бессмертие?
files -> «Подготовительный класс»
files -> Программа учебной дисциплины «Философские проблемы науки и техники»
files -> Рабочая программа учебной дисциплины история и философия науки направление подготовки
files -> Пути русского богословия
files -> Информация – это: структурная информация
files -> Рабство воли
files -> Евангелие Воскресения
files -> Конспект по Истории Римо-Католической Церкви для 3-го курса


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   38   39   40   41   42   43   44   45   ...   51


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница