1. Г. С. Сковорода и его взгляды. Философия А. Н. Радищева



страница40/51
Дата30.07.2018
Размер1.16 Mb.
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   51
Будущая культура будет существовать в разных формах: - культура внутри Церкви; - культура вне Церкви, с разной степенью христианского качества. Там, где будет понимание между деятелями культуры вне Церкви и святыми в самой Церкви, возможно творческое воздействие святости на культуру. Возникает образ как бы двух элит: святые в Церкви и творчески активные люди в культуре. Если есть правильно поставленная связь между святыми в Церкви и творцами культуры вне Церкви, то эта связь будет служить облагораживанию общества, пример Оптина пустынь
40. «Непостижимое» С.Л. Франка

Семён Людвигович Франк (1877-1950), род. в семье врача, внук раввина. Оконч. юрфак МГУ. Увлекся Марксом, разобрался, далее критиковал. Пошел от марксизма к религиозн. фил-фии и воцерковлению (1912 г.). Выслан на «фил-фском пароходе» (1922 г.). Труд: «Непостижимое» (1939 г.) - итог всей его философии. Эпиграф книги - цитата Николая Кузанского «Непостижимое постигается посредством его непостижения». Выступает в ней как просвещенный и умудренный гностик. Дает в этой книге систему Всеединства. Речь идет о том, что мы сами реальны, когда участвуем в потаенной и отчасти приоткрывающейся нам жизни изначальной Реальности. Реальность Франк отличал от действительности. Действительность, по Франку, дом как строительные сооружение, в котором реальная жизнь начинается, когда в нем поселяются люди, приносящие с собой красоту, творчество, любовь и др. Вид ночного звездного неба является тоже намного более богатой по содержанию реальностью, чем астрономически описываемая действительность. Реальность — это сверхвременное живое единство бытия, которое открывается в духовном опыте. Объективно все, что в нем укоренено. Оно сверхприродно или сверхмирно. Божественное Бытие пронизывает все, неизреченная глубина сотворенного мира как бы плавно переходит в глубину Божественного Бытия – это и есть – Непостижимое. Суть непостижимого невыразима в понятиях, потому что духовный опыт непостижимого глубже нашей мысли. Этот опыт не вместим в представления обычного «здравого смысла», но он не обречен оставаться всегда «немым». Первореальность не следует считать всецело материальной или духовной, бурлением «жизни» или чем-то еще. В ней есть все названное, и она его объемлет и превосходит. Она не предмет обладания, в том числе и овладения разумом. Разуму она предстает как «абсолютное единство и совпадение всех противоположностей» (перекличка с Николаем Кузанским). Непостижимое охватывает все постижимое. Франк проводит различие между “Непостижимым для нас” (кантовской “вещью в себе”) и “Непостижимым в его самобытии”. Переживание – как основа душевной жизни, едино – преломляется в мыслях, воле, эмоциях – и узнаем мы о ней из некоей интуиции. Но мы сами здесь – и объект, и субьект познания. Возьмем три сферы бытия: предметный мир – предметное бытие; мир состояний – внутренне бытие; Мир социальных институтов – социальное бытие. Все эти три сферы содержат в себе некоторый религиозный элемент, который их в итоге и объединяет. В «Непостижимом» Франк указывает на две установки в человеческом сознании. Первая – направлена на повторение, в ее рамках мы познаем то, что всегда знаем – с помощью набора шаблонов, которые мы прилагаем к предмету. Вторая – направлена на поиск различного, единичного, уникального, непостижимого.

Из первой установки возникает наука, из второй – религия. В результате они дают несовместимые образы мира. Легче всего признать одну правильной, другую – нет, но мы этого делать не будем.

Мы их «феминологически подвесим» и посмотрим, что получится, если принять вторую установку.

Легко доказать, что бытие непостижимо для нас, любое знание может быть уточнено (Николай Кузанский). Но бытие непостижимо также само по себе даже для всеобъемлющего и вечного сознания, потому что оно сверхлогично (ведь действие законов логики ограничено рамками предметного знания), иррационально (если отделить все наше знание о бытии, что останется? То, что выходит за их пределы – остаток, а он иррационален – индивидуален и неповторим).

Франк выделяет: Предметное бытие – формы, вещи, то, что мы постигаем как противостоящий нам мир объектов; Бытие вообще (безусловное бытие) – невыразимо в понятиях, может быть только пережито, открывается нам как реальность в единстве переживающего и переживаемого. Как это познается? Мышлением, направленным на самое себя. Мышление должно использовать метод – антиномистический монодуализм. Как его пояснить? Франк говорит, что одна реальность – например, славянофилы и западники – дуализм, но реальность одна, и до конца непостижима. Или нашу страну мы переживаем то как Родину, святыню, то как «опять они там цены повысили». То есть как бы две реальности – но на самом деле – одна. Вот это и называется антиномистическйи мондуализм.



Каталог: system -> files
files -> 1 И. А. Гончаров, полагал, что комедия Грибоедова никогда не устареет. Чем можно объяснить её бессмертие?
files -> «Подготовительный класс»
files -> Программа учебной дисциплины «Философские проблемы науки и техники»
files -> Рабочая программа учебной дисциплины история и философия науки направление подготовки
files -> Пути русского богословия
files -> Информация – это: структурная информация
files -> Рабство воли
files -> Евангелие Воскресения
files -> Конспект по Истории Римо-Католической Церкви для 3-го курса


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   51


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница