1. Г. С. Сковорода и его взгляды. Философия А. Н. Радищева


Г.П. Федотов о культуре и Церкви



страница39/51
Дата30.07.2018
Размер1.16 Mb.
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   51
39. Г.П. Федотов о культуре и Церкви

Георгий Петрович Федотов (1886-1951). Родился в семье дворянина-чиновника в г. Саратове. С 11 лет остался без отца, с 1908 г. студент историко-филологического факультета Петербургского универ-та, с 1919 г. он сотрудник Публичной библиотеки, где познакомился с А. В. Карташевым и философом А. А. Мейером. Благодаря Мейеру он открыл Христа и Евангелие, приобщился к молитве и вошел в небольшое неполитическое братство «Христос и Свобода», имевшее околоцерковный полуэкуменический характер и занимавшееся религиозной философией и культурой. «Всякая подлинная культура имеет религиозный смысл» все лучшие плоды культуры, где бы они ни были созданы, — дар Христу. «У кого есть дар различения духов, тот не посмеет отрицать, что в лучших созданиях нашей культуры есть вдохновение Св. Духа». Христиане призваны трудиться в культуре, содействуя Логосу и Духу. С Флоренским Г.Федотов согласен в том, что, - «культ — зерно, из которого развиваются культуры», но творцы культуры раскрывают христианские истины вне самого культа. Культуру можно и нужно «оцерковить», но не следует «воцерковлять». Отмечая, что культура оказалась под угрозой во многих странах и, чтобы не оказаться ее разрушителями, нужно приложить немало усилий для ее сохранения и созидания. Ведь люди приносят в Церковь свою науку, искусство, ища освятить в ней свое творчество и в Церкви происходит огромное накопление культурных сил, лишь насильственно обреченных на молчание. «Дело вселенского, а не катакомбного только, строительства Церкви не безнадежно… мир, вступает в новую эру христианской культуры. Снова Церковь призвана выйти из подземелий (или семинарий) на улицы городов, в аудитории университетов и во дворцы парламентов». Г.Федотов полемизировал не только с о. Павлом Флоренским и его «воцерковлением культуры», но и с Вл. Соловьевым, который в «Трех разговорах» решил, что дело христианской культуры в истории проиграно. Христиане за два тысячелетия ничего толком не сделали — таков неоправданно отрицательный, с точки зрения Г.Федотова., итог «Трех разговоров». Федотов упрекнул Соловьева, что он просто отрекся от культуры. Федотов писал, что Соловьев не заметил духовное оживление Католичества, начавш. после максимального, казалось бы, торжества католического самоутверждения на I Ватиканском соборе (поэты, особо французские, литераторы, художники, католического обновления). Созидание культуры, по Федотову, важная частью христианской работы — но не просто культуры вообще, а культуры православной, но с чувством вселенскости самого Православия, которое не ограничивается только национальными рамками. Для чего след-т: -- отвергнуть соблазн считать культуру чем-то дьявольским; -- культура развивается по вдохновению Духа; -- культура многослойна, многолика и полифонична, должна создаваться как большое разнообразие, чтобы быть способной давать ответы на вызовы жизни в самых разных областях.




Каталог: system -> files
files -> 1 И. А. Гончаров, полагал, что комедия Грибоедова никогда не устареет. Чем можно объяснить её бессмертие?
files -> «Подготовительный класс»
files -> Программа учебной дисциплины «Философские проблемы науки и техники»
files -> Рабочая программа учебной дисциплины история и философия науки направление подготовки
files -> Пути русского богословия
files -> Информация – это: структурная информация
files -> Рабство воли
files -> Евангелие Воскресения
files -> Конспект по Истории Римо-Католической Церкви для 3-го курса


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   51


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница