1. Г. С. Сковорода и его взгляды. Философия А. Н. Радищева


Объективация и трагедия культуры по Н.А. Бердяеву



страница22/51
Дата30.07.2018
Размер1.16 Mb.
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   51
22. Объективация и трагедия культуры по Н.А. Бердяеву.

Николай Александрович Бердяев (1874-1948). В поздних сочинениях Бердяев стал говорить также и о трагедии творчества, о том, что в падшем мире цель его не достигается. Религия Духа в истории не реализуется, эпоха свободного христианского творчества будет не скоро. Прежде, чем наступит такая эпоха, будет сумрачное «новое средневековье». Творчество трагично; культура — священная неудача, над которой не следует смеяться. Человек, совершая творческий акт, побеждает противодействие всего чуждого. Но результат творчества, начинает жить своей жизнью, независимо от творца, и пытается использовать его для своих целей, далеких от того, к чему стремился творец. И снова нужно преодолевать давление мира, уже возросшего вместе с внесенными в него творческими результатами, преодолевать его увеличившуюся чуждость. Человек вновь что-то творит и созданное им снова отчуждается в чуждом ему мире. Человек должен снова и снова делать новый творческий рывок к свободе вопреки всему и несмотря ни на что. И так — без конца. Происходит, как говорил Бердяев, «объективация», что для него хуже грехопадения. Объективация - это превращение всего личностного в безликое, низведение личности до объекта, т.е. мир посягает на личность и пытается ее поглотить, профанируя все, что для нее свято, и пренебрегая упованиями сердца человека. Творческая жизнь — это постоянная борьба против объективации, где бывают только частичные результаты и нет полной победы ни в жизни отдельного человека, ни в истории культуры. Чем дальше, тем более наполняется культура отягощающим ее объективным содержанием, которое перестает, по Бердяеву, быть по-настоящему духовным и превращается в мир посюсторонних ценностей. Ценности же нужно постоянно переоценивать конца этому не будет. Поэтому временна и эфемерна радость творчества. Бердяев распространил объективацию на все области социальной жизни и культуры, на церковную жизнь. И в некоторых случаях ему удавалось это обосновать. Например, широко распространенное в светской культуре понимание человека как разумного существа (homo sapiens). Оно, претендуя на «объективность», лишает человека его соотнесенности с Богом и легко может превратить человека в орудие бесчеловечного разума, например, со стороны имперского политиканства, поработить его, что и происходит в практике безбожных государств. Объективацией Бердяев справедливо признал абстрактное понимание Бога как Абсолюта, характерное для многих представителей западной философии: «Абсолютному нельзя молиться, с ним невозможна драматическая встреча. Абсолютным мы называем то, что не имеет отношения к другому и не нуждается в другом. Абсолютное не есть существо, не есть личность, всегда предполагающая выход из себя и встречу с другим. Бог откровения, Бог Библии не есть Абсолютное». Сама Церковь предстает, с его точки зрения, какой-то огромной и пугающей объективацией.

Каталог: system -> files
files -> 1 И. А. Гончаров, полагал, что комедия Грибоедова никогда не устареет. Чем можно объяснить её бессмертие?
files -> «Подготовительный класс»
files -> Программа учебной дисциплины «Философские проблемы науки и техники»
files -> Рабочая программа учебной дисциплины история и философия науки направление подготовки
files -> Пути русского богословия
files -> Информация – это: структурная информация
files -> Рабство воли
files -> Евангелие Воскресения
files -> Конспект по Истории Римо-Католической Церкви для 3-го курса


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   51


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница