1. Г. С. Сковорода и его взгляды. Философия А. Н. Радищева


Византизм как возрождение России у К.Н. Леонтьева



страница12/51
Дата30.07.2018
Размер1.16 Mb.
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   51
10. Византизм как возрождение России у К.Н. Леонтьева

Константин Николаевич Леонтьев (1831 1891). Литератор и философ-публицист, яркий и оригинальный мыслитель. Его называли почвенником и относили к славянофилам лишь за его консервативность и выступления за «охранение». Родился в семье небогатого помещика в с. Кудиново неподалеку от Оптиной пустыни. Получил медицинское образование в Москве, участвовал в Крымской войне, затем поступил на службу в Азиатский департамент МИДа. Был направлен консулом на Ближний Восток, где и трудился 10 лет. Здесь сформировал свои взгляды на судьбы России, на ее европеизацию и отношения с Азией. Его заинтересовали судьбы южных славян в их борьбе против турецкой оккупации и судьбы самой Турции. Постепенно определились его идеи о славянстве, о Православии, о значении Византии и греческой культуры. Его основная книга «Византизм и славянство». Термин «византизм» или «византинизм» введен в широкий оборот западными авторами для критики политизированного христианства, в качестве примера которого была избрана Византия. Византизм означает здесь системно выстроенное единство империи и Церкви с приматом империи, лишающей Церковь возможности свободно свидетельствовать Истину во всей ее полноте и действовать согласно Истине. «Византизм в государстве значит — самодержавие. В религии он значит христианство с определенными чертами, отличающими его от западных церквей, от ересей и расколов». Византийское наследие Леонтьев ценил не столько за то, что в нем были великие святые и Отцы Церкви, сколько за религиозно-политическую весомость. Россия, писал он, сохранила больше от византизма и в лучшем виде, чем кто-либо еще. Он придал ему значение абсолютное, а не только историческое. Однако, над-исторического византизма не существует, и на повторение его успеха не следует рассчитывать. Византизм в свое время тоже старел, изнашивался, деградировал. Идеал Леонтьева — сильное религиозное государство, в котором есть многоуровневое социальное разнообразие в виде многих сословий с четко определенными законом ролями, с аристократической опорой монархии, с суровыми карами за неисполнение закона, с привычкой народа к повиновению и страху перед властью. Империя, главенство Царя, с одной стороны, и Церковь, с другой, незыблемость «единства власти и господства веры». Дополнительно: Разделял учение Данилевского о множестве культурно-исторических типов, но внес много своего. Пытался прежде всего установить законы созревания и гибели культуры. Каждая культура – три этапа: первоначальной простоты, цветущей сложности и умирания (вторичного упрощения).




Каталог: system -> files
files -> 1 И. А. Гончаров, полагал, что комедия Грибоедова никогда не устареет. Чем можно объяснить её бессмертие?
files -> «Подготовительный класс»
files -> Программа учебной дисциплины «Философские проблемы науки и техники»
files -> Рабочая программа учебной дисциплины история и философия науки направление подготовки
files -> Пути русского богословия
files -> Информация – это: структурная информация
files -> Рабство воли
files -> Евангелие Воскресения
files -> Конспект по Истории Римо-Католической Церкви для 3-го курса


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   51


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница